THE

WORD

GÂNDIRE

Cu gândul începe cel de-al treilea cuaternar.

Primul cuaternar: conștiința (berbecul), mișcarea (taurul), substanța (gemeni), respirația (cancerul), se află în lumea noumenală. Cel de-al doilea cuaternar: viața (leo), forma (fecioara), sexul (libra) și dorința (scorpionul) sunt procese prin care Principiile din lumea noumenală sunt exprimate în lumea fenomenală manifestată. Lumea fenomenală manifestată este dată de suflare și se termină cu individualitatea. Al treilea cuaternar, începând cu gândul, constă în gândire (sagitară), individualitate (capricorn), suflet (acvariu) și voință (pesti).

Pe măsură ce viața este începutul procesului în construirea unui corp pentru simțurile exterioare, gândirea este începutul procesului în construirea corpului simțurilor interioare.

Gândul este o fuziune a minții și a dorinței. Mintea prin suflare suflă asupra corpului neformat al dorinței în om și dorința apare ca o masă fără forme, se îmbină cu respirația, se dă formă și se gândește.

Gândurile intră în corp doar prin anumite centre. Caracterul gândirii poate fi cunoscut prin funcția centrului prin care intră. Numărul și combinațiile de gânduri sunt mai numeroase și mai variate decât milioane de ființe de la care vin, dar toate gândurile pot fi clasificate sub patru capete. Acestea sunt sex, elementar, emoțional și intelectual.

Gândurile de natură sexuală stimulează și intră prin acest centru și, acționând asupra plexului solar și stimulând organele regiunii abdominale, se ridică ca o respirație fierbinte către inimă. Dacă ajung acolo, ele se ridică ca niște forme indistincte la nivelul gâtului și apoi trec în cap în care li se dau formă - la fel de clară și distinctă pe care o va permite dezvoltarea individuală. Când cineva simte un stimul în regiunea sexuală, poate ști că o influență străină îl acționează asupra lui. Dacă el ar expulza sau va refuza gândul, trebuie să refuze să-l sancționeze atunci când cere

Deasupra este lumina, mai jos este viata. Din nou, ordinea se schimbă și acum, prin gândul aspirant, aceste lumi manifestate de viață și formă, sex și dorință și gândire în sine sunt schimbate prin alchimie la lumină. ZODIAC. intrarea în inimă și simțind în inimă o iubire pentru ființa care este în a corpului sau prin transformarea gândirii în cea mai înaltă conștiință pe care este capabilă să o atingă și invocând prezența ei. Sentimentul va trece apoi într-o aspirație și exaltare și apoi pace. Este mult mai ușor să transmități un gând decât să îl îndepărtați. Nici un gând nu poate fi ucis deodată, așa cum se crede uneori în mod eronat. Poate fi eliminat, dar se va întoarce în conformitate cu legea ciclică. Dar dacă se refuză susținerea de fiecare dată când se întoarce, va pierde treptat puterea și în cele din urmă va dispărea.

Gânduri de natură elementară intră în corp prin buric și porii pielii. Gândurile elementare sunt cele de furie, ură, răutate, invidie, pofte, foamete și sete și cele care excită cele cinci organe ale sensului, cum ar fi lăcomia, sau văd o conflagrație. Ei acționează asupra plexului solar și stimulează arborele nervilor, cu radacina în centrul de sex și ramurile sale în plexul solar, sau se joacă pe acel copac al nervilor, rădăcina căruia este în creier, cu ramuri în plexul solar.

Aceste gânduri elementare sunt acționate și date de forță de către organele abdominale și se ridică la inimă de unde, dacă primesc sancțiuni, se ridică la cap, se iau în formă definită și sunt trimise dintr-unul dintre deschiderile ca ochiul sau gura, altfel ei coboară, deranjează corpul și, afectând toți atomii săi, îl fac să reacționeze la acțiunea lor. Orice forță elementară sau gând rău care se găsește astfel prin ombilic poate fi schimbată prin folosirea minții de îndată cu un gând clar de altă natură sau prin schimbarea gândirii la una de iubire neegoistă așa cum a sugerat-o înainte; altfel gândul va fi accentuat în vigoare, dat în funcție de capacitatea individului de a gândi și va fi trimis în lume pentru a acționa asupra altora care o vor permite.

Gânduri de natură emoțională umană intră în inimă prin deschiderile și centrele din sân. Ce gânduri emoționale (uneori numite sentimente) sunt, pot fi cel mai bine înțelese, luând în considerare aversiunea pe care unii oameni o au față de a vedea vărsarea sângelui sau de a vedea sărăcia sau suferințele altora atunci când sunt aduși direct în contact cu o asemenea mizerie, despre el, de îndată ce au dispărut privirile și sunetele, apoi mania religioasă, psihismul revivalului, entuziasmul de luptă, simpatia nerezonabilă și impulsul unei mulțimi care se grăbește. În funcție de caracterul emotiilor, ele coboară din inimă în regiunile inferioare sau se ridică și iau forma în cap și sunt ridicate acolo la inteligență și putere înalte. Toate tipurile de gânduri și impresii caută admiterea în cap, deoarece capul este regiunea intelectuală unde impresiile sunt date și gândurile active sunt remodelate, elaborate și împodobite. Capul are șapte deschideri: nările, gura, urechile și ochii, care, împreună cu pielea, admit respectiv cele cinci elemente cunoscute anticilor ca pământ, apă, aer, foc și eter, care corespund simțurilor noastre mirosind, degustând, auzind, văzând și atingând. Elementele și obiectele sensului acționează asupra sau prin intermediul acestor canale sensibile care încep să intre în funcțiune una sau mai multe dintre cele cinci funcții ale minții. Cele cinci funcții ale minții operează prin cele cinci simțuri și cele cinci organe ale sensului și sunt procesele părții materiale a minții.

Cele patru clase de gânduri își au originea în două surse: gânduri care vin din exterior și gânduri care vin din interior. Sa arătat cum primesc primele trei clase numite, stimulează centrele respective și se ridică la cap. Toate aceste gânduri servesc ca material și mâncare care intră în stomacul mintal la fel cum mâncarea fizică este luată în stomac. Apoi mâncarea mentală trece de-a lungul tractului digestiv similar cu cea a canalului alimentar, unde se acționează prin organele din cap care au funcții analoage celor din regiunile abdominale și pelvine. Cerebelul este stomacul mintal și convulsiile cerebrului canalul de-a lungul căruia trece materialul pentru gândire, în procesul de digestie și asimilare, înainte ca acesta să poată fi transmis de pe frunte, ochi, ureche, nas sau gură, pe deplin format în lume, pe misiunea sa de bine sau rău. Deci impresiile sau gândurile primite prin cele trei centre inferioare sunt dintr-o sursă externă și pot servi drept hrană pentru ca intelectul să se transforme în formă.

Gândirea care vine din interior își are originea în inimă sau în cap. Dacă în inimă este o lumină moale constantă care emite o iubire neemoțională pentru toate lucrurile, dar care poate deveni o iubire emoțională și poate ieși ca răspuns la strigătul omenirii, prin sân, dacă nu este ridicată ca o flacără de aspirație la cap. Atunci când este ridicată, ea poate fi analizată, sintetizată și echilibrată de mișcarea universală în gândul care clarifică cele cinci procese intelectuale menționate. Funcția de cinci ori a minții prin simțuri va fi apoi apreciată și înțeleasă. Forma de gândire care provine din cap nu poate fi numită un gând, deoarece vine pe deplin formată fără nici un proces mental. Simultan cu aspectul său în cap, există o acțiune în regiunea de la baza coloanei vertebrale, care determină umplerea capului cu lumină. În această lumină este înțeleasă lumea interioară a gândirii. Sursa gândului care provine din interior este ego-ul sau Sinele Înalt. Un astfel de gând poate fi numit după voință doar de unul care a ajuns la lumină și a ajuns la înțelepciune. Pentru toți ceilalți vine în mod neașteptat, în meditație profundă sau prin aspirație ferventă.

Gândul nu este minte; nu este dorință. Gândul este acțiunea combinată a dorinței și minții. În acest sens, poate fi numit mintea inferioară. Gândirea este cauzată fie de acțiunea dorinței în minte, fie de mintea pe dorință. Gândirea are două direcții; ceea ce este asociat cu dorința și cu simțurile, este apetitul, pasiunile și ambițiile și ceea ce este asociat cu mintea în aspirațiile sale.

În valea albastră boltită a unui cer fără vânt, un vânt suflă și apare o masă asemănătoare cu ceață de fildeș. Din aceasta, apar forme care cresc în dimensiune și devin mai grele și mai întunecate până când întregul cer este acoperit de pânză și lumina soarelui este oprită. O furtună furtună, nori și alte forme se pierd în întuneric, rupte doar de un fulger. Dacă întunericul predominant continua, moartea se va răspândi peste pământ. Dar lumina este mai permanentă decât întunericul, norii sunt precipitați în ploaie, lumina încă o dată împrăștie întunericul, iar rezultatele furtunii trebuie văzute. Gândurile sunt generate într-o manieră similară atunci când dorința ia forma în contact cu mintea.

Fiecare celulă din corp conține materialul și germenii gândirii. Impresiile și gândurile externe sunt primite prin centrele sexuale, elementare și emoționale; mirosuri, gusturi, sunete, culori și sentimente (de atingere), trec în corp prin poarta simțurilor prin cele cinci centre intelectuale; mintea respiră ritmic și simultan cu o mișcare dublă în două direcții opuse, prin întregul corp și astfel trezește și eliberează germenii vieții; dorința dă o direcție vieții care se ridică cu o mișcare asemănătoare vârtejului cu inima, primind un impuls de-a lungul căii sale în timp ce urcă. Dacă este vorba despre o pasiune, poftă sau furie înverșunată, care dobândește intrarea și aprobarea inimii, o masă vaporoasă, tulbure, asemănătoare unui nor se va înălța la cap, poate uimi mintea și poate opri lumina rațiunea din inimă. Apoi, furtuna pasiunii va fi furioasă, gândurile triste ca fulgerul fulgerului se vor trage, iar în timp ce furtuna pasiunii durează pasiunea oarbă trebuie să prevaleze; dacă continuă nebunie sau moartea este rezultatul. Dar, ca în natură, furia unei astfel de furtuni este curând petrecută, iar rezultatele ei pot fi văzute în lumina rațiunii. Dorința care aduce intrarea în inimă - dacă este de pasiune oarbă poate fi supusă - apare într-o flacără în formă de pâlnie variată de culoare în gât și de la cerebel și cerebral, unde primește toate elementele sensului în procesele de digestie, asimilare, transformare, dezvoltare si nastere. Centrul olfactiv îi dă miros și soliditate, centrul de gustare îl face să fie înfundat și amar sau umed și dulce, centrul auditiv îl tonizează într-o notă aspră sau melodioasă, centrul vizual îi dă figura și îl îmbogățește cu lumină și culoare, centrul perceptiv îl înzestrează cu sentiment și scop și apoi se naște în lume dintr-un centru al capului o entitate complet formată, un blestem sau o binecuvântare pentru omenire. Este un copil al minții și dorinței. Ciclul vieții depinde de creatorul ei. De la el își trage supraviețuirea. Gândurile care nu primesc hrana adecvată în timpul procesului de gestație sau care se naște prematur, sunt ca niște schelete gri sau lucruri fără viață fără formă, care se rătăcesc fără scop, până când sunt atrase în atmosfera unei persoane de dorință incertă, să treacă și din mintea lui ca o fantomă printr-o casă goală. Dar toate gândurile create de o minte sunt copiii acelei minți, care este responsabil pentru ei. Ei colectează în grupuri în funcție de caracterul lor și determină destinele viitoarelor vieți ale creatorului lor. Ca un copil, un gând revine pentru susținerea părintelui. Intrand in atmosfera sa, isi anunta prezenta printr-un sentiment corespunzator caracterului sau si solicita atentie. Dacă mintea refuză să se distreze sau să-și asculte afirmațiile, este obligată de legea ciclurilor să se retragă până când ciclul îi permite revenirea. Între timp, pierde puterea și este mai puțin distinct în formă. Dar dacă mintea își amintește copilul, rămâne până când este revigorată și revigorată și apoi, ca un copil a cărui dorință a fost satisfăcută, se grăbește să se alăture prietenilor săi în jocuri și să facă loc pentru următorul reclamant.

Gândurile vin la unul în grupuri, în nori. Influențele dominante ale constelațiilor zodiacale, în legătură cu cele șapte principii ale cuiva, determină apariția gândurilor sale și măsura ciclului revenirii lor. Așa cum a hrănit gânduri de un anumit fel, la întoarcerea lor la el în viață după viață, tot așa le-a întărit suficient, iar ele la rândul lor au slăbit puterea de rezistență a minții sale și a atomilor corpului său, până la apariția acestor gânduri, stări de spirit, emoții și impulsuri, are puterea și teroarea irezistibilă a sorții. Gândurile se acumulează, se solidifică, se cristalizează și devin forme fizice, acte și evenimente, atât în ​​viața unui individ, cât și a unei națiuni. Așa apar tendințele bruște incontrolabile de a se sinucide, de a ucide, de a fura, de a poftei, precum și de a face acte bruște de bunătate și de sacrificiu de sine. Așa apar stările incontrolabile de întuneric, de rană, de răutate, de descurajare, de îndoială și frică incertă. Așa vine nașterea în această lume cu un caracter de bunătate, generozitate, umor sau seninătate și contrariile lor.

Omul gândește și natura răspunde prin înlănțuirea gândurilor sale într-o procesiune continuă în timp ce se uită cu privirea uimitoare, fără să se gândească la cauză. Omul gândește în pasiune, invidie și mânie, fumuri și frete cu natura și semenul său. Omul gândește și fructifică natura prin gândul său, iar natura își aduce descendența în toate formele organice ca și copii ai gândurilor sale. Copacii, florile, fiarele, reptilele, păsările sunt în forma lor cristalizarea gândurilor, în timp ce în fiecare dintre naturile lor diferite este o portrelare și o specializare a uneia dintre dorințele sale specifice. Natura reproduce după un anumit tip, dar gândul omului determină tipul, iar tipul se schimbă numai cu gândul său. Tigrii, mieii, paunele, papagalii și turturele vor continua să apară atât timp cât omul se va specializa prin caracterul gândului său. Entitățile care trăiesc în corpurile animale trebuie să aibă caracterul și forma lor determinate de gândirea omului până când ei înșiși pot gândi. Atunci nu vor mai avea nevoie de ajutorul său, ci își vor construi formele proprii, chiar dacă gândurile omului își construiesc acum propria lor și a lor.

Ca lemniscat, omul se află în lumile noumenale și fenomenale. Prin el substanța se diferențiază ca materie spirituală și se desfășoară în această lume fizică în cele șapte condiții, de la spirit la materie. Prin om, care stă în centru, aceste șapte condiții sunt armonizate și devin din nou substanță. El este traducătorul care dă formă invizibilului atunci când îl condensează și îl solidifică prin gândire. El schimbă materia solidă în invizibil și din nou în vizibil - întotdeauna prin gândire. Așa că continuă în procesele sale de schimbare și rafinare, crearea și dizolvarea, distrugerea și construirea propriilor corpuri, lumile animalelor și legumelor, caracteristicile națiunilor, climatul pământului, conformarea continentelor sale, tineretul și vârsta și tinerii pe parcursul ciclurilor - întotdeauna prin gândire. Prin intermediul gândirii, el își îndeplinește rolul în marea lucrare de schimbare a materiei până când devine Conștiință.