MAN ȘI FEMEI ȘI COPIL

Harold W. Percival

PARTEA II

COPILUL: "MAMA, DE LA DIN LA CÂND AU VENIT" și: CUM AJUTAȚI COPILUL ÎNTÂLNIRE

Fabricarea mașinilor și a instrumentelor pentru fabricarea utilajelor marchează începutul civilizației. Pivotul, pârghia, sania și roata timpurilor primitive, nu mai puțin de instrumentele și mecanismele complicate și delicat ajustate, care au contribuit la transformarea civilizației în ceea ce este, au fost puse în practică de gândirea și gândurile omului.

Realizările omului cu mașinile au fost atât de mari și a avut un succes atât de mare în inventarea mașinilor noi, încât el presupune uneori că aproape toate lucrurile sunt mașini. Mașina domină astfel gândirea omului că perioada a fost desemnată ca vârsta mașinii.

Un psiholog modern a fost întrebat: „Vreți să spuneți că considerați omul ca fiind o mașină - și nimic mai mult decât o mașină?”

Și el a răspuns: „Da, ne referim doar la asta”.

„Atunci un termen mai potrivit studiului tău ar fi mecanologia. Termenul dvs. de psihologie este un nume greșit. Nu poți avea psihologie fără un psihic. ”

Când i s-a cerut o definiție a psihologiei, el a răspuns: „Psihologia este studiul comportamentului uman. 'Suflet!' Nu, nu folosim cuvântul suflet. Dacă sufletul nu este trupul, nu știm nimic despre suflet. De peste două mii de ani, filozofii au vorbit despre un suflet și, în tot acest timp, nu au dovedit că există așa ceva ca „suflet”; nici măcar nu ne-au spus ce este un suflet. Psihologii moderni nu am putut studia un presupus lucru despre care nu știm nimic. Am decis să nu mai vorbim despre ceea ce nu știm și să studiem ceva despre care știm, adică omul ca organism fizic care primește impresii prin simțuri și care răspunde la impresiile primite. ”

Este adevarat! Oamenii au vorbit despre un suflet fără să poată spune ce este un suflet sau ce face. Niciunui sens nu a fost dat cuvântului suflet. Sufletul nu este descriptiv pentru niciun act, calitate sau lucru. Cuvântul „Doer” este folosit aici când „suflet” ar fi folosit în mod obișnuit pentru a indica o legătură cu „Dumnezeu”. Dar termenul „formă de respirație” a fost inventat - în loc de suflet - ca descriptiv al anumitor funcții foarte definite, prenatal , în timpul vieții și în primele stări de după moarte.

Omul a făcut un robot ca dovadă că omul este o mașină și că s-ar putea face o mașină care să facă lucrurile pe care omul le face. Dar un robot nu este o mașină umană și nici o mașină umană nu este un robot. Mașina umană este o mașină vie și răspunde la impresiile primite prin simțurile sale, dar răspunde deoarece există un lucru conștient în interior, care simte și dorește și operează mașina. Acel ceva conștient este Ușorul. Atunci când Ușa din corp este tăiată din mașină sau o stinge, aparatul nu poate răspunde, deoarece este un corp neînsuflețit și nu poate fi făcut să facă nimic în sine.

Un robot este o mașină, dar nu este o mașină vie; nu are simțuri, nu este conștient și nu există în interior ceva conștient care să-l opereze. Ceea ce face un robot, este făcut să gândească și să acționeze Doerul într-un corp uman viu. Omul ar dori să inspire suflarea vieții în robotul său, chiar dacă Pygmalion a încercat să dea viață statuii sale de fildeș, Galatea. Dar el nu poate face acest lucru și nu se poate ruga - așa cum a făcut Pygmalion cu Afrodita pentru a da viață obiectului modului propriu - deoarece, crezând că este doar o mașină, nu există nimic la care o mașină să se poată ruga.

Cu toate acestea, corpul fiecărui bărbat și femeie este de fapt o mașină, alcătuită din mai multe părți care sunt coordonate într-o întreagă viață care funcționează în sine. Pe scurt, aceste părți includ patru sisteme, sistemul generativ, respirator, circulator și digestiv; iar sistemele sunt alcătuite din organe, organele celulelor, celulele moleculelor, moleculele atomilor și atomii particulelor încă mai mici, cum ar fi electronii, protonii și pozitronii. Și fiecare dintre aceste particule infinitim de mici este o unitate, una ireductibilă și indivizibilă.

Dar ce anume compune toți acei componenți în corpul de bărbat și femeie viu și controlează? Acesta este într-adevăr unul dintre marile mistere ale vieții umane.

Unitatea care face acest lucru este „forma respirației”. Termenul include și exprimă succint funcțiile sale și ideea pe care urmează să o transmită alți termeni în prezent în vogă, precum „mintea subconștientă” și „sufletul”. forma este coordonatorul și managerul general al corpului uman, iar ființa umană este singura creatură posedată de o formă de respirație; niciun animal nu are o formă de respirație, dar modelul sau tipul fiecărei forme de respirație este de multe ori modificat și extins în regnele animale și vegetale ale naturii. Toate regatele naturii sunt dependente de tipurile de bărbat și femeie; astfel, toate formele de viață sunt, într-o scară mereu descendentă, modificări și variații ale tipurilor de bărbat și femeie.

Pentru ca o concepție să aibă loc în timpul unirii bărbatului și femeii, trebuie să fie prezentă o formă de respirație. Apoi, prin respirațiile lor, forma respirației intră și se referă, iar apoi sau mai târziu legături, spermatozoonul corpului bărbatului și ovulul corpului femeii. Legarea celulelor bărbatului și femeii de forma de respirație este începutul a ceea ce va deveni în cele din urmă corp de bărbat sau corp de femeie.

Sperma corpului omului este întregul corp al omului și tendințele sale ereditare, reduse la cel mai mic model al corpului omului. Ovulul femeii este cel mai mic model al corpului femeii, care poartă impresiile tuturor antecedentelor sale.

De îndată ce forma de respirație leagă spermatozoonul și ovulul, potențialele sale două părți devin reale, ca o parte activă și o parte pasivă. Partea activă este respirația; latura pasivă este forma corpului de construit.

Fiecare formă de respirație aparține sau este legată de un sine conștient individual, a cărui reexistență în așteptare solicită o formă de respirație dintr-o stare de inerție temporară pentru a servi aceeași Doară din nou în timpul unui termen de viață pe pământ.

Partea activă a formei de respirație ca respirație, începe scânteia vieții care unește cele două celule ale viitorilor părinți, iar partea pasivă ca formă, este forma sau modelul sau designul conform căruia cele două celule unite încep să se construiască. . Construiesc pentru a comanda o mașină specială pentru Ușorul care va locui și va menține în viață și va gestiona acel corp. Cu toate acestea, respirația formei de respirație nu intră în făt în sine în timpul gestației, ci în toată această perioadă este prezentă cu mama în atmosfera sau aura ei, iar prin respirația ei provoacă clădirea și impresionând forma pe care o face Doerul care este să trăiești în noul corp și-a făcut destinul fizic. Dar, la nașterea corpului, suflarea formei de respirație intră în corpul însuși cu primul gâtuire ca respirația acelui corp și, în același timp, are loc un fenomen extraordinar, prin aceea că o deschidere în partiția care împarte dreapta iar auricul stâng (antecamera) inimii, se închide, schimbând astfel circulația în corpul sugarului și stabilind-o ca respirație individuală a acelui corp.

În timpul vieții, respirația și forma de suflare sau „suflet viu” continuă viața și creșterea corpului, care urmează să fie declinată și moarte atunci când unitatea de suflare iese din corp. Apoi, din nou, forma de respirație intră într-o stare de inerție care intervine între viața tocmai încheiată și următoarea viață următoare pe pământul acelei Uși.

La intrarea în corp, respirația pătrunde și înconjoară corpul și pătrunde multitudinile de neconceput de unități de materie din care este compus corpul.

De fapt, respirația este de patru ori, dar în sensul acestei cărți nu este necesar să menționăm aici mai mult decât respirația fizică, care este singura respirație folosită în mod obișnuit de ființa umană. Nu este esențial să cunoaștem toată mecanica respirației pentru a face minuni în corp și în lume cu respirația. Dar, este necesar să înțelegem despre sentimentul și dorința, Ușorul din corp, partea psihică a Sinelui Triunghi, pentru a face mai mult cu corpul decât se face în mod obișnuit.

Simțirea în corp este aceea care se simte și este conștient of ea însăși, dar nu as el însuși și este mediul prin care se desfășoară munca vieții cuiva. Senzația este direct conectată prin intermediul formei de respirație cu corpul prin sistemul nervos voluntar și cu natura exterioară prin sistemul nervos involuntar. Astfel, se primesc impresii din natură și răspunsuri făcute din sentimente în corp.

Dorința în corp este latura activă a sentimentului, iar sentimentul este latura pasivă a dorinței în corp. Dorința este putere conștientă, singura putere prin care se produc schimbări în sine și în toate celelalte lucruri. Ceea ce se spune despre simțire în raport cu forma de respirație se poate spune și de dorință. Sentimentul nu poate acționa fără dorință, iar dorința nu poate acționa fără sentiment. Senzația este în nervi și în sistemul nervos, iar dorința este în sânge și în sistemul circulator.

Sentimentul și dorința sunt inseparabile, dar atât la bărbat, cât și la femeie, predomină unul peste celălalt. La bărbat, dorința predomină asupra sentimentului, la femeie, sentimentul predomină peste dorință.

De ce bărbatul și femeia pot fi rareori sau nu sunt de acord niciodată atunci când sunt împreună pentru o perioadă lungă de timp și că pot ajunge, dacă vreodată, să trăiască și să se mulțumească mult timp? Un motiv este că corpul bărbatului și corpul femeii sunt atât de constituite și construite încât fiecare corp este incomplet în sine și este dependent de celălalt prin atracție sexuală. Atracția sexuală are cauza sa imediată în celule și în organe și în simțurile corpului bărbatului și ale corpului femeii, iar cauza sa îndepărtată este în Doer în corpul care operează corpul. Un alt motiv este acela că latura dorinței din corpul bărbatului este aliniată corpului masculin și suprimă sau domină latura sentimentală; și, faptul că partea sentimentală a Doerului în corpul femeii este aliniată corpului feminin și suprimă sau domină partea dorinței sale. Atunci dorința din corpul bărbatului, incapabilă să obțină satisfacție din partea sentimentului său, caută unirea cu corpul femeii care exprimă sentimentul. De asemenea, sentimentul Doerului exprimat în corpul femeii, incapabil să obțină satisfacție din partea dorinței sale suprimate, caută satisfacția prin unirea cu corpul bărbatului care exprimă dorința.

Celulele sexuale, organele și simțurile forțează dorința Doerului din corpul bărbatului să dorească corpul femeii, iar celulele sexuale, organele și simțurile forțează sentimentul la femeie să-și dorească un bărbat. Bărbatul și femeia sunt constrânși irezistibil de corpurile lor să se gândească unul la altul. Dorința la bărbat nu se distinge de corpul pe care îl operează, iar sentimentul la femeie nu se distinge de corpul pe care îl operează. Fiecare dintre corpuri este construit și legat electric și magnetic atât de mult încât atrage celălalt corp, iar această atracție îl obligă pe Ușa din corp să se gândească la celălalt și să caute satisfacție din partea corpului celuilalt. Organele și celulele și simțurile fiecărui corp îl conduc sau îl trag către celălalt corp prin atracție sexuală.

Când Ușa și forma de respirație părăsesc corpul, ele trec împreună în stările de după moarte; trupul este apoi mort. Se dezintegrează lent și componentele sale revin la elementele naturii. După ce Ușa a trecut prin Judecată, forma de respirație intră într-o stare de inerție temporară, până când vine momentul ca Ușa să reexiste încă o dată pe pământ.

Când Ușa și forma respirației părăsesc corpul, trupul este mort, este un cadavru. Ușa din corp operează corpul, dar nu îl controlează. De fapt, corpul controlează Ușa, deoarece Ușa, care nu se distinge de corp, este condusă de celule și organe și simțuri ale corpului pentru a face ceea ce cer și cer. Simțurile corpului sugerează obiectele naturii și îndeamnă sentimentul și dorința de a râvni obiectele. Apoi, Ușa operează mintea corpului pentru a direcționa funcțiile corporale pentru a obține obiectele sau rezultatele dorite.

Uneori, corpul unui bărbat și al unei femei este ușor conștient că există o diferență între el și corpul său; în mod invariabil știe că nu simțurile trupești îl excită, îl înnoiesc și îl înfierbântează. Nu este numele corpului său. Apoi, bărbatul sau femeia se oprește să se întrebe, să se gândească și să se gândească: Cine sau ce este acest „eu” evaziv, misterios, dar care este mereu prezent, care este prezent în gândire, simțire și vorbire, care pare a fi atât de diferit în diferite momente, și care acum se contemplă pe sine! "Am fost un copil! "Am fost la școală. În tinerețea „eu” am făcut asta! Și asta! Și asta! „Eu” am avut un tată și o mamă! Acum „eu” am copii! "Eu fac asta! Și asta! În viitor, este posibil ca „eu” să fie atât de diferit de ceea ce „sunt” acum, încât „eu” nu pot spune cu certitudine ce „eu” atunci voi fi! „Eu” am fost atât de multe lucruri sau ființe diferite, decât cea pe care „eu” sunt acum, încât se consideră că „eu” în viitor va fi la fel de diferită de ceea ce „sunt” acum, așa cum sunt „eu”. acum diferită de fiecare dintre numeroasele ființe care „eu” era în trecut. Cu siguranță „eu” ar trebui să mă aștept să mă schimb cu timpul, condiția și locul! Dar faptul incontestabil este că, cu toate, și prin toate, schimbările, „eu” am fost și „sunt” acum, același „eu” identic - neschimbat, prin toate schimbările!

Aproape, Doerul se trezise la realitatea sa as în sine. Se distingea aproape și se identificase. Dar, din nou, simțurile o închid și o înnoresc în somn. Și își continuă visul de sine ca trup, și al intereselor corpului.

Ușorul care este înfruntat cu simțurile corpului va conduce și va conduce; a face, a obține, a avea sau a fi - din necesitate aparentă sau de dragul împlinirii. Și astfel visul ocupat de sine continuă, cu o trezire poate ocazională aproape a Doerului, viața după viață și civilizația după civilizație; ignoranța de sine predomină din zorii civilizației și crește odată cu ritmul unei civilizații bazate pe simțuri. Ignoranța în care au fost crescuți părinții este ignoranța în care își sprijesc copiii. Ignoranța este prima cauză a disensiunii și a conflictelor și a necazurilor lumii.

Necunoașterea Doitorului în sine poate fi eliminată de Lumina adevărată - Lumina care nu este ea însăși văzută, dar care arată lucrurile așa cum sunt. Lumina poate fi găsită educând copilul mic, iar prin copil adevărata Lumină va veni în lume și, în cele din urmă, va lumina lumea. Educația copilului nu trebuie să înceapă în școlile de învățare; educația sa trebuie să înceapă de partea mamei sale sau cu tutorele în sarcina căreia este.

Un lucru conștient este conștient de nenumărate acte, obiecte și evenimente; dar dintre toate lucrurile despre care este conștient, există un singur fapt și un singur fapt, pe care îl știe dincolo de orice îndoială sau întrebare. Acest fapt misterios și simplu este: - Sunt conștient! Nicio sumă de argumente sau de gândire nu poate respinge faptul că un adevăr incontestabil și de la sine înțeles ca adevăr. Toate celelalte lucruri pot fi puse la îndoială și discreditate. Dar ceva conștient din corp știe ea însăși să fie conștientă. Începând cu punctul său de cunoaștere, că este conștient, ceva conștient poate face un pas pe calea cunoașterii reale, a cunoașterii de sine. Și face acest pas, gândind. Gândind la cunoștințele sale despre a fi conștient, ceva conștient devine deodată conștient că este conștient.

O unitate de natură nu poate progresa dincolo de gradul de a fi conștient as funcțiile sale. Dacă o unitate de natură ar putea fi conștientă of orice, nicio dependență nu poate fi pusă pe o „lege” a naturii.

A fi conștient și a fi conștient că unul este conștient este în măsura în care orice ființă umană poate călători pe calea cunoașterii de sine. Este posibil ca ceva conștient din om să facă un al doilea pas pe calea cunoașterii sale de sine, dar nu este probabil că așa va fi.

Al doilea pas pe calea cunoașterii sale de sine poate fi făcut prin întrebarea și răspunsul la întrebarea: Ce este conștient și știe că este conștient? La întrebare se pune prin gândire și se poate răspunde gândindu-se doar la întrebare - și la nimic altceva decât la întrebare. Pentru a răspunde la întrebare, conștientul ceva trebuie să se izoleze de corp; adică să fie dezlegat de corp; și este posibil să facă asta gândind. Apoi se va găsi ca latura sentimentală a Ușorului și va ști ceea ce este, deoarece corpul și simțurile vor fi oprite, deconectate și puse deoparte pentru moment. Natura nu poate atunci să ascundă ceva conștient de ea însăși, nici să-l confunde și nici să-l facă să creadă că este corpul sau simțurile corpului. Atunci, conștientul ceva poate și va lua din nou corpul și va folosi simțurile, dar nu va mai face greșeala de a se presupune a fi corpul și simțurile. Apoi poate găsi și poate face toate celelalte pași pe calea cunoașterii de sine. Calea este dreaptă și simplă, dar este împiedicată de obstacole impasibile pentru unul care nu are voință de nedescris. Cu toate acestea, nu există nicio limită la cunoașterea pe care o poate avea cineva dacă va învăța și își va folosi puterea de a gândi.

Modul în care bărbatul și femeia au fost crescuți este un motiv pentru care este aproape, dacă nu chiar, imposibil, ca ceva conștient din corp să se regăsească izolându-se de corp și astfel să știe ceea ce este. Motivul este că ceva conștient nu poate gândi fără a folosi mintea corpului în gândirea sa, deoarece mintea corp nu o va lăsa.

Aici sunt necesare câteva cuvinte despre „mintea”. Ființa umană are nu numai o minte, ci trei minți, adică trei moduri de a gândi: mintea corpului, de a gândi cu corpul și obiectele simțurilor. numai; sentimentul-minte pentru sentimentul Ușorului; și dorința-minte de a gândi și despre dorința Făcătorului.

De fiecare dată când ceva conștient încearcă să se gândească la sine cu mintea sentimentală sau dorința-minte, corpul-minte proiectează în gândirea sa impresii asupra unor obiecte ale simțurilor de care a fost conștient în timpul vieții acelui corp.

Mintea corpului nu poate spune conștientului nimic despre sine și despre Sinele său Triun. Un lucru conștient nu poate suprima funcțiile corpului-minte, deoarece mintea corpului este mai puternică decât dorința sau mintea sentimentală. Mintea corpului este mai puternică și are avantaj și ascendență față de celelalte două minți, deoarece a fost dezvoltată și dată prioritate în copilărie, când părinții au spus conștientului ceva că este corpul. De atunci, mintea corpului a fost într-un mod constant și obișnuit și domină toată gândirea.

Există o modalitate de a face posibil și chiar probabil ca conștientul să devină conștient as el însuși, la fel de diferit și de corp. Pentru a opri mintea corpului să controleze ceva conștient și, astfel, să-i împiedice cunoașterea de sine, ea trebuie să fie ajutată de părinții săi în copilărie. Acest ajutor ar trebui să înceapă atunci când ceva conștient intră în copil și îi pune mamei întrebări cum ar fi, cine și ce este și de unde a venit. Dacă ceva conștient nu primește răspunsuri adecvate, acesta nu va continua întrebările și va fi ulterior hipnotizat de părinți și se va hipnotiza în a crede că este corpul cu un nume. Educația sa în autocunoaștere ar trebui să înceapă de îndată ce începe să se întrebe despre ea însăși și ar trebui ajutată până când poate continua propria educație în autocunoaștere.

Părinții au fost instruiți în copilărie în principiile religiilor lor. Li s-a spus că un Dumnezeu atotputernic care a creat cerul și pământul a creat, de asemenea, un „suflet” special pentru fiecare om pe care El îl pune în fiecare bebeluș care este născut din bărbat și femeie. Exact ceea ce este acel suflet nu a fost explicat pentru a putea înțelege. Se afirmă că sufletul este o parte mai fină a corpului fizic sau un alt corp mai fin, pentru că este învățat că acel corp mai fin își continuă existența după moartea trupului trupesc. Părintele a fost, de asemenea, instruit ca după moarte, sufletul să se bucure de recompensă sau să sufere o pedeapsă pentru ceea ce a făcut pe pământ. Părinții care cred, pur și simplu cred. Ei nu înțeleg evenimentele obișnuite ale nașterii și morții. Prin urmare, după un timp nu mai încearcă să înțeleagă. Ei nu pot crede decât. Ei sunt amăgiți să nu încerce să înțeleagă misterul vieții și al morții; că misterul este doar în păstrarea lui Dumnezeu Atotputernic și nu trebuie cunoscut de omenire. Prin urmare, atunci când copilul a ajuns în stadiul în care își întreabă mama care este și ce este și de unde a venit, mama în zilele trecute i-a oferit drept răspunsuri vechile neadevăruri vechi. Dar în această zi și generație modernă, unii copii nu vor fi evadați; ei persistă în chestionare. Așadar, mama modernă îi spune copilului său modern atât de noi neadevăruri, încât crede că copilul ei va înțelege. Iată o conversație care a avut loc în mod modern.

„Mamă”, a spus micuța Mary, „de fiecare dată când te întreb de unde am venit sau cum m-ai luat, mă pui de pe mine sau îmi spui o poveste sau îmi spune să nu mai pun astfel de întrebări. Acum, mamă, trebuie să știi! Tu stii de fapt! Și vreau să-mi spuneți cine sunt. De unde am venit și cum m-ai primit? ”

Iar mama a răspuns: „Foarte bine, Mary. Dacă trebuie să știi, îți voi spune. Și sper că vă va satisface. Când erai o fetiță foarte mică, te-am cumpărat într-un magazin. De atunci crești; și, dacă nu ești o fetiță drăguță și nu înveți să te porți singur, te voi duce înapoi în acel magazin și te voi schimba cu o altă fetiță. ”

Unul zâmbește la povestea modului în care mama lui Maria a luat-o pe Mary. Dar Maria era uimită și întristată, la fel ca majoritatea copiilor cărora li se spune povești similare. Astfel de momente nu trebuie uitate. Acea mamă a pierdut o mare oportunitate de a ajuta conștientul ceva din copilul ei să fie conștient as în sine. Milioane de mame nu folosesc astfel de oportunități. În schimb, sunt neadevărați pentru copiii lor. Și de la părinți, copiii învață să fie neadevărați; învață să-și neîncredere părinții.

O mamă nu dorește să fie neadevărată. Nu dorește să-și învețe copilul să fie neadevărat. Ceea ce spune este, de obicei, ceea ce își amintește de propria mamă sau de alte mame care au spus, care zâmbesc în timp ce se confruntă reciproc cum se eludează sau își dezamăgesc copiii când pun întrebări despre originea lor.

Niciodată nu trece un moment în care nu există undeva pe această lume un lucru dornic, neliniștit și, uneori, un singur lucru conștient disconsolat, îndepărtat de celelalte părți ale sale în sine și în singurătate, cerând ca într-un vis prin corpul copilului în care se regăsește. : Cine sunt? De unde am venit? Cum am ajuns aici? Solicitând în această lume de vis, speranța renunțată la obținerea unui răspuns care îl va ajuta să se trezească la realitatea în sine. Speranțele sale sunt invariabil suflate de răspunsurile la întrebările sale. Apoi, uitare și timp amabile, pentru a vindeca în mod constant rănile primite în astfel de momente tragice. Și ceva conștient obișnuiește să viseze în timp ce trăiește și nu este conștient că visează.

Educația bărbaților și a femeilor din viitor ar trebui să înceapă cu copilul atunci când pune astfel de întrebări. Falsitatea și înșelăciunea sunt practicate pe ceva conștient de către tutorii corpului său în care își găsește reședința de îndată ce începe să-și pună întrebări despre sine.

Din necesitate copilul este obligat să se adapteze la corpul său în schimbare, la obiceiurile de viață și la obiceiurile și opiniile celorlalți. Treptat se face să creadă că este corpul în care există. Din momentul în care a fost conștientă de existența sa în lume până în momentul în care se identifică ca fiind corpul bărbatului sau al femeii și, cu numele acelui corp, ceva conștient ca acel bărbat sau ca acea femeie a trecut printr-o pregătire și s-a obișnuit cu credința și practica falsității și a înșelăciunii și astfel se dobândește ipocrizia. Falsitatea, înșelăciunea și ipocrizia sunt pretutindeni condamnate și denunțate, totuși, pentru locul și poziția din lume, acestea sunt arte secrete care trebuie practicate în mod particular de către cei cunoscuți.

Bărbatul sau femeia lumii care a păstrat o parte din veridicitatea și veridicitatea curată a conștientului ceva din corp, prin toate șocurile, verificările și falsurile și înșelăciunile practicate asupra sa de către dușmani și prieteni, este un bărbat sau o femeie mai rară. . Se vede că este aproape imposibil să trăiești în lume și să nu practici ipocrizia, înșelăciunea și falsitatea. În funcție de destin și de ciclu, acesta poate ieși în evidență un monument viu din istoria omului sau poate trece neobservat și obscur.

Ceea ce este educația stilată este opusul educației. Educația este sau ar trebui să fie o metodă de a educe, de a atrage și de a îmbunătăți și dezvolta, de la copil personajul, facultățile, calitățile, aptitudinile și alte potențiale care sunt latente la copil. Despre ceea ce se vorbește despre educație este un set prescris de instrucțiuni, reguli și reguli pe care copilul este școlarizat să le memoreze și să le exerseze. În loc să deseneze ceea ce este la copil, instrucțiunea are tendința de a îmbutelia și a înăbuși copilul cunoștințele sale inerente și potențiale, de a-l face imitativ și artificial în loc de spontan și original. Pentru a pune la cunoștința omului cunoștința de sine, în loc să-l limiteze la învățarea cunoașterii simțului, educația lui ar trebui să înceapă când încă este un copil.

Trebuie făcută o distincție clară între copil și copil. Perioada bebelușului începe la naștere și durează până când pune și răspunde la întrebări. Perioada copilului începe când își pune întrebări despre sine și continuă până la sfârșitul adolescenței. Copilul este antrenat; copilul trebuie educat, iar pregătirea precedă educația.

Antrenamentul bebelușului constă în ghidarea în utilizarea celor patru simțuri ale sale: a vedea, a auzi, a gusta, a mirosi; să-și amintească ce vede, aude, gustă și miroase; și, să articuleze și să repete cuvintele pe care le aude. Sentimentul nu este un al cincilea sens; este unul dintre cele două aspecte ale Doerului.

Nu toate mamele sunt conștiente că la început bebelușii lor nu văd sau nu aud corect. Însă, după un timp, dacă mama va înnebuni sau va muta un obiect înainte de bebeluș, va putea observa că dacă ochii sunt sticloși sau dacă nu urmăresc obiectul, copilul nu vede; că dacă ochii se învârtesc sau se ondulează, copilul sesizează obiectul, dar nu este capabil să se concentreze asupra sau să vadă obiectul; că bebelușul nu poate simți distanțele dacă se întinde și se agăță de un obiect îndepărtat. Când mama vorbește cu pruncul, învață de la ochiul glazurat și fața goală pe care nu o vede, sau prin fața zâmbitoare și ochii bebelușului care se uită în ai ei pe care îi vede. La fel este și cu gusturi și mirosuri. Gusturile sunt neplăcute sau plăcute, iar mirosurile sunt doar dezagreabile sau reconfortante, până când bebelușul este instruit în ceea ce îi place și îi place. Mama punctează și spune cu grijă: „Pisică! Câine! Băiete! ”Și copilul trebuie să repete aceste cuvinte sau alte propoziții.

Există un moment în care bebelușul nu se uită la lucruri, nici nu arată lucrurile, nici nu repetă cuvinte sau se joacă cu clopotele. Poate să fie tăcut, sau să pară că se întreabă sau să pară în reverie. Acesta este sfârșitul perioadei copilului și începutul perioadei copilăriei. Schimbarea este cauzată de apropierea sau venirea conștientului în corp. Copilul poate fi tăcut sau poate acționa ciudat o zi sau multe zile. În acest timp, ceva conștient simte că un lucru ciudat îl înconjoară și nori și îl confundă, ca într-un vis, unde nu-și poate aminti unde este. Se simte pierdut. După ce nu reușește în luptele sale să se regăsească, se întreabă, probabil, mama sa: cine sunt eu? Ce sunt eu? De unde am venit? Cum am ajuns aici?

Acum este momentul să începeți educația acelui copil. Răspunsurile pe care le primește vor fi uitate cu siguranță. Dar ceea ce i se spune copilului în acest moment, îi va afecta caracterul și îi va influența viitorul. Neadevărurile și înșelăciunea sunt la fel de dăunătoare pentru caracterul din educația copilului în acest moment, precum drogurile și otrăvurile pentru un adult. Onestitatea și veridicitatea sunt inerente. Aceste virtuți trebuie elaborate și dezvoltate, nu pot fi dobândite. Nu trebuie arestați, deviați sau suprimați. Un lucru conștient care are locuința sa temporară la acel copil trebuie să fie o porțiune inseparabilă a unui Doer inteligent, operatorul corpului, care nu se naște și nu poate muri odată cu moartea corpului său sau după el. Obligația Ușorului este de a deveni conștient de sine și de sine în timp ce se află în corp și de a-și restabili relația cu gândirea corectă și Sinele triunic atotștiutor, din care face parte. Dacă porțiunea conștientă a Ușorului în copil devine conștientă as ea însăși în corp și of Sinele său triunist, Ușorul poate schimba în cele din urmă corpul său imperfect într-un corp care se dezminte, precum corpul pe care l-a avut odată. Când Ușa va schimba în sfârșit corpul mortal imperfect într-un corp perfect nemuritor, se va potrivi el însuși și va fi stabilit ca agent conștient pe pământ al Sinelui său triunic, atotștiutor, în Cel etern. Când se va face acest lucru, puntea va fi stabilită între Ordinea eternă a progresului din Tărâmul Permanenței și această lume a bărbatului și femeii de schimbare, naștere și moarte.

Când ceva conștient este depășit de simțurile corpului, iar mintea corpului său este antrenat să-și domine sentimentul-minte și dorința-minte, corpul-minte și simțurile lăsă ceva conștient în uitarea de sine, în timp ce visează visul viața simțurilor până când corpul moare. Deci, ceva conștient în fiecare bărbat și fiecare femeie a venit și a mers, viață după viață, fără a deveni conștient de realitatea permanentă a ei înșiși în corpul temporar pe care îl ia atunci când vine. Poate să viseze prin cât mai multe vieți și să poată purta cât mai multe corpuri, dar destinul inevitabil al Ușorului este că acesta trebuie, și într-o viață, va începe adevărata sa lucrare a veacurilor: clădirea celor fără de moarte , corp fizic perfect, care, atunci când va fi finalizat, va fi veșnic în toate vârstele. Iar acel corp - „al doilea templu” - pe care îl va construi, va fi mai mare decât trupul pe care l-a moștenit și pe care l-a pierdut.

Ei bine, dacă răspunsurile mamei sunt dăunătoare pentru copilul ei, ce poate spune atunci că îi va ajuta copilul?

Atunci când John, sau Mary, îi solicită mamei întrebările obișnuite cu privire la originea și identitatea sa, și de unde a provenit sau cum l-a obținut, atunci mama ar trebui să atragă copilul spre ea și să îi acorde întreaga atenție, ar trebui să vorbească clar și cu dragoste în felul ei afectuos și, apelând la un astfel de cuvânt „Dragă” sau „Dragă”, ea poate spune: „Acum, că întrebi despre tine, a venit timpul să vorbim despre tine și despre corpul tău. Îți voi spune ce pot și apoi îmi vei spune ce poți; și poate îmi poți spune mai multe despre tine decât știu despre tine. Trebuie să știți deja, Dragă, că trupul în care vă aflați nu este tu, altfel nu m-ai întreba cine ești. Acum îți voi spune ceva despre corpul tău.

„A trebuit să ai un corp pentru a veni în această lume pentru a-l întâlni pe tati și cu mine și pentru a afla despre lume și despre oamenii din lume. Nu puteai să crești un corp pentru tine, așa că Tati și cu mine trebuia să obținem unul pentru tine. Tati mi-a oferit o parte foarte mică din corpul lui și l-am luat cu o parte minusculă în corpul meu și acestea au crescut într-un singur corp. Trupul acela mic trebuia să fie crescut atât de atent încât l-am păstrat în interiorul propriului meu corp, aproape de inima mea. Am așteptat mult timp până când a crescut destul de puternic ca să vină afară. Apoi, într-o zi când a fost destul de puternic, doctorul a venit și mi-a luat-o și a pus-o în brațe. Oh! a fost un drag, iubitule. Nu putea vedea sau auzi; era prea mic să te plimbi și prea mic ca să intri atunci. Trebuia îngrijit și hrănit, pentru ca acesta să crească. Am avut grijă de tine pentru tine și l-am antrenat să vadă și să audă și să vorbească, astfel încât să fie gata să vezi și să auzi când vei fi gata să vii. Am numit copilul Ioan (sau Maria). I-am învățat copilului cum să vorbească; dar nu este te. Am așteptat mult timp să vii, ca să poți să mă întrebi despre copilul pe care l-am crescut pentru tine și pentru a-mi putea spune despre tine. Și acum sunteți în corp și aveți de gând să locuiți în corpul acela cu Daddy și cu mine. În timp ce corpul tău crește, te vom ajuta să înveți totul despre corpul tău și despre lumea pe care vrei să o înveți. Dar mai întâi, Dragă, spune-mi: Când te-ai găsit în trupul în care te afli acum? "

Aceasta este prima întrebare a mamei cu privire la ceva conștient din copilul ei. Poate fi începutul educației reale a acelui copil.

Înainte ca mama să pună această întrebare, este posibil ca ceva conștient din copil să fi cerut să i se spună mai multe despre corpul copilului. Dacă da, ea poate răspunde la întrebări la fel de simplu și de simplu cum a fost relatarea ei despre cum a prins copilul. Dar, atunci când își pune întrebarea și alte întrebări pe care le va pune, ar trebui să înțeleagă și să țină cont de următoarele lucruri:

Ca mamă a copilului ei nu vorbește ei copil mic, produsul corpului ei. Ea pune la îndoială sau îi vorbește conștientului ceva din corpul respectiv.

Conștientul ceva din copilul ei este mai în vârstă decât vârstele; nu este conștient de timp când nu este în corp, deși este limitat de timp și de simțurile corpului în care se află.

Conștientul ceva nu este fizic; nu este un copil, un copil, un om, deși face corpul în care vine un corp uman.

Când ceva conștient intră în corp, este preocupat la început de sine, nu de corp. De obicei, atunci când este conștient că cei pe care îi întreabă de la sine nu știu sau îi spun ceea ce știe nu este așa, va înceta să mai pună astfel de întrebări și atunci părintele poate crede că a uitat; dar nu a făcut-o - încă nu!

Când se întreabă despre sine, ceva conștient ar trebui abordat ca el însuși.

Ar trebui să fie adresat ca Unul Bine ați venit, Unul Conștient, un Prieten sau prin orice altă frază sau termen care îl va distinge de corp; sau poate fi întrebat și poate spune, cum dorește să fie numit.

Un lucru conștient este inteligent, este la fel de inteligent ca cel care îi vorbește, dar este limitat de corpul nedezvoltat, de necunoașterea sa cu limbajul și de cuvintele pentru a se exprima.

Nu este conștient de Sinele Triuniu de care aparține, deși este o porțiune a uneia dintre cele trei părți inseparabile ale Sinelui Triunitar. Aceste aspecte trebuie amintite când vorbim cu conștient ceva despre sine.

Atunci când ceva conștient este în copil și, în timp ce el încă întreabă cine și ce este și de unde provine, prin gândirea sa, va păstra calea deschisă pentru a se identifica și a fi în fază cu propriul său gânditor și Cunoștința sau, prin gândirea sa, se va scoate din fază cu aceste părți ale Sinelui său Triun, identificându-se cu simțurile și astfel se închide în corp.

Un lucru conștient nu poate rămâne în starea nedeterminată în care se află. Prin gândirea sa, se va identifica fie cu Poarta din care este o porțiune, fie cu simțurile corpului și ca corp. Când ceva conștient intră mai întâi în corp, nu este suficient de conștient ca el însuși pentru a decide ce va gândi. Gândirea la aproape orice lucru conștient va fi ghidată și determinată de mama sau de gardienii corpului în care a venit.

Dacă ceva conștient nu este ajutat în gândirea sa cu mintea sentimentală și dorința-minte să devină conștientă ca el însuși, sau cel puțin să se gândească la sine ca nu corpul în care se află, acesta va fi în cele din urmă închis de mintea corpului și de cele patru simțuri ale corpului; va înceta să mai fie conștient așa cum este acum și se va identifica ca fiind corpul.

Atunci acel lucru conștient va fi la fel de ignorant despre sine, ca și toate celelalte lucruri conștiente din corpurile bărbaților și femeilor din lume - nu știu ce sunt, cine sunt, de unde au venit sau cum au ajuns aici ; nici nu știu ce vor face după ce trupurile lor vor muri.

Unul dintre faptele importante care trebuie luate în considerare despre ceva conștient este că acesta are trei minți, trei moduri de gândire, pe care le poate folosi: fie pentru a se păstra în ignoranța de sine, gândindu-se ca corpul și simțurile; sau să se găsească și să se elibereze văzând și știind lucrurile așa cum sunt și făcând cu ei ceea ce știe că trebuie făcut.

Mintea corpului a ceva conștient nu poate fi folosită pentru a spune nimic despre sine; dar poate fi folosit în utilizarea simțurilor pentru a găsi mijloacele de a aproviziona poftele, sentimentele și dorințele trupești; sau poate fi antrenat de ceva conștient și poate antrena simțurile să caute în toate tărâmurile, forțele și lumile naturii și să facă cu ele ceea ce voiește acel lucru conștient.

Mintea sentimentală poate fi condusă de corp-minte să simtă toate senzațiile simțurilor și să fie controlată de acestea; sau poate fi instruit de către conștient ceva care să controleze și să se subordoneze și să fie independent de corp, și să „izoleze” sentimentul de senzații și corp, și să fie el însuși liber.

Mintea-dorință poate fi condusă de corpul-minte să găsească modalități și mijloace de a exprima prin simțuri sentimentele și dorințele pentru natură; sau poate fi dresat de voința de a găsi și elibera ceva conștient de controlul său prin natură.

Este posibil ca ceva conștient din corpul bărbatului sau corpul femeii să antreneze sentimentul-minte și dorința-minte pentru a controla corpul-minte, astfel încât mintea corp nu va fi o piedică pentru sinele conștient în găsirea de sine în timp ce încă se află în corp, deși nu există dovezi în istorie că s-a făcut acest lucru, iar informațiile despre cum s-a făcut până acum nu au fost puse la dispoziție.

Dacă, prin urmare, ceva conștient la copil nu trebuie pus în somnul de veghe de simțuri și de păzitorii lui și astfel făcut să se uite și să se piardă în trup, trebuie să fie conștient de sine în corp, și să fie ajutat să găsească ce este și de unde a venit, în timp ce este încă conștient că nu este corpul și simțurile.

Nu orice lucru conștient va dori să rămână conștient de sine, după ce se obișnuiește cu corpul în care se află; mulți își doresc să joace jocul de credință pe care îl văd că bărbații și femeile se joacă; atunci ceva conștient îl va lăsa pe simțuri să-l lase să doarmă și să uite de sine și să se viseze prin despărțirea uitării ca bărbat sau ca femeie; atunci nu va putea să-și amintească momentul în care a fost conștient de sine, ca nu corpul copilului în care s-a găsit; atunci va primi instrucțiuni ale simțurilor și va memora, prin simțuri, instrucțiunile astfel primite și va avea puține sau deloc informații din părțile de sine care nu se află în corp.

În multe cazuri, ceva conștient din copil s-a străduit cu încăpățânare să i se spună că este trupul numit Ioan sau Maria și că aparține mamei și tatălui. Însă fără ajutor, nu a putut foarte mult timp să rămână conștient de sine în timp ce este numit în mod constant corpul; astfel încât în ​​cele din urmă simțurile corpului său în curs de dezvoltare l-au închis și a fost făcut să uite de sine și să ia drept identitate numele dat corpului în care se află.

Prin urmare, ceva conștient din corpul bărbatului și al femeii este oprit de la comunicarea cu celelalte părți ale sale prin dezarmarile fiziologice în dezvoltarea structurală a corpului său.

Canalele de comunicare între ceva conștient din corp și părțile sale care nu se află în corp sunt în principal preocupate de dezvoltarea și relația dintre glandele ductless și sistemul nervos voluntar și involuntar.

Dacă ceva conștient din copil rămâne conștient de sine ca fiind distinct și diferit de corpul fizic în care se află, dezvoltarea sa fiziologică va fi atât de acomodată cu ceva conștient, încât i se va oferi canalele necesare pentru comunicarea cu părțile din ea însăși nu în corp.

Prin urmare, mama care răspunde la întrebările copilului ei ar trebui să încerce să înțeleagă că dacă acel lucru conștient nu este ajutat de gândirea ei în întrebările sale să aibă încredere în sine și să rămână conștient as ea însăși, că va fi închisă de simțurile corpului său și se va uita de sine, așa cum a fost închisă și a uitat momentul în care propriul ei conștient a pus întrebări mamei sale asemănătoare cu întrebările care conștientizează ceva din ea copilul o întreabă acum.

Dacă ceva conștient ar fi corpul, nu ar avea niciun dubiu în acest sens și, prin urmare, nu ar avea nicio ocazie să se întrebe nici despre sine, nici despre mamă. Motivul pentru care ceva conștient întreabă, cine sunt eu? este că are o identitate permanentă de care este conștient și cu care dorește să fie identificat. Se întreabă: cine sunt? în speranța că se va spune, la fel cum unul care și-a pierdut drumul și și-a uitat numele, cere să i se amintească sau să i se spună cine este.

Acum ce se întâmplă cu acel ceva conștient, după ce mama a explicat ce este corpul și cum l-a obținut, și l-a distins de copil și i-a spus că a așteptat-o ​​și se bucură că a venit?

Acest lucru conștient ar fi trebuit să asigure, în același timp, încrederea în sine și să se simtă în siguranță cu prietenul-mamă care se bucură că a ajuns la ea. Este binevenit. Acest lucru îi oferă cel mai bun sentiment și îl plasează în cel mai bun cadru de spirit în care ar putea fi în acel moment. Asta ar trebui să-l facă să se simtă oarecum ca într-o vizită într-o țară ciudată și este printre prieteni. Apoi mama întreabă: „Când te-ai găsit în corpul în care te afli acum?”

Această întrebare ar trebui să producă un efect important asupra conștientului și ar trebui să-și pună în acțiune puterile. I se pune o întrebare? Întrebarea cere ca ea să-și amintească de ea însăși așa cum era înainte de a intra în corp și să-și amintească când a intrat în corp. Conștientul are ceva, dar memoria ei este de la sine și este în sine, a sentimentului sau a dorinței; nu este amintirea niciunuia dintre obiectele simțurilor. Pentru a-și aminti ceva de la sine, trebuie să gândești cu mintea-sentiment sau cu dorința-minte. Întrebarea cere ca aceasta să-și folosească mai întâi mintea sentimentală și dorința pentru sine și să apeleze la asistența sa mintea corpului, deoarece mintea corpului nu o poate spune decât atunci când a intrat în corp. Mintea corpului este apoi solicitată să reproducă întâmplările sau incidentele legate de intrarea a ceva conștient în corp. Aceste incidente sunt ale obiectelor sau evenimentelor înregistrate pe forma respirației de către unul sau mai multe dintre simțuri și din care forma de respirație poartă înregistrarea.

Întrebarea: Când te-ai găsit în corpul în care te afli acum ?, poate stimula atât de conștient, încât va opera fiecare dintre cele trei minți ale sale. Dacă da, se va distinge de corp; cu dorința-minte și sentimentul-minte, va cere corpul-minte să reproducă din amintirile înregistrate timpul intrării sale în corp. Este posibil ca acesta să înțeleagă de ce și-a pierdut corpul perfect și a devenit uman. Făcând acest lucru, ar începe să pună cele trei minți în relația lor dreaptă între ele, ceea ce ar subordona mintea corpului celorlalte două. Sinele conștient îi va spune mamei lui Ioan sau Mariei exact ce s-a întâmplat și cum a simțit despre ceea ce s-a întâmplat și despre ea însăși când a intrat; sau poate fi mai mult sau mai puțin confuz, dar va răspunde în mod original și caracteristic, dacă este ajutat de mamă.

Următoarea întrebare pe care mama trebuie să o pună este: „De unde ai venit?”

Aceasta este o întrebare dificilă de răspuns. Nu se poate răspunde din punct de vedere al simțurilor, deoarece ceva conștient a ieșit din istență în existență, într-un corp simț, din sine în istență. Dar ceva conștient - dacă mama este simpatică cu ea - va da un răspuns pe care îl poate da, deoarece are memoria istenței sale, memoria în sine; iar răspunsul ei poate fi o revelație pentru mamă și o trezire în sine în lumea ei de vis umană.

Mama poate să întrebe: „Spune-mi, dragă, ai venit în corpul tău să faci ceva special sau ai venit să înveți despre tine și despre lume? Oricare ar fi pentru care ai venit, spune-mi și te voi ajuta. ”

Întrebarea va provoca ceva conștient sau îi va reaminti despre ce trebuie să fie afacerea sau munca sa din lume. Dar răspunsul său nu va fi clar, deoarece nu este suficient de familiarizat cu cuvintele și cu lumea pentru a da un răspuns definit. Răspunsul va sugera el însuși modul în care ar trebui tratat și întrebările la care trebuie pusă.

Dacă ceva conștient nu ar trebui să ofere răspunsuri satisfăcătoare, răspunsurile ar trebui totuși notate - toate întrebările și răspunsurile ar trebui înregistrate. Mama ar trebui să se gândească la întrebări și răspunsuri, iar întrebările trebuie, cu variații, să fie puse din nou și din nou, pentru a păstra conștientul ceva care se gândește la sine, astfel încât să poată stabili o comunicare directă cu ea însăși și cu celelalte porțiuni și părți care nu se află în corp.

Un lucru conștient din corp este legat de Gânditorul Sinelui Triunghi care nu este în corp. De la acest gânditor, ceva conștient poate, prin canalele pe care le va oferi, să fie autodidact, „Dumnezeu”, prin învățătură reală. Acea învățătură va fi adevărată; va spune care sunt lucrurile așa cum sunt, în loc să facă greșeala făcută acum prin acceptarea lucrurilor pentru a fi ceea ce simțurile și organele de simț le fac să pară. Învățarea de sine va ajusta și corecta simțurile și va folosi toate impresiile pe care le aduc, dând fiecărei impresii adevărata sa valoare.

Rezultatele unei astfel de întrebări sunt: ​​vorbind cu conștientul ceva, simplu și înțelegător, mama își câștigă încrederea și îi dă încredere în sine. Spunându-i că a așteptat-o ​​și a așteptat-o, îi dă un loc în familie și un loc în lume. Vorbind cu ea, cu privire la ce este și de unde provine, ea ajută să-l păstreze conștient of și as în sine și pentru a deschide calea pentru a intra în comunicare și a obține informații din alte părți care nu sunt în corp. Ajutând-o să continue să fie conștientă de ea însăși, la fel de diferită de corpul în care se află, ea face posibilă educarea ei cu adevărat, pentru ca ea și ceilalți să fie educați; adică fiecare poate scoate cunoștințele din propria sa sursă de cunoaștere. Demonstrând prin conștient ceva că există o altă sursă de cunoaștere mai mare decât cea care poate fi dobândită prin simțuri, că ceva conștient poate fi unul dintre primii dintre pionierii în stabilirea noului sistem de educație de care lumea are nevoie și trebuie au, pentru a preveni descompunerea civilizației. Este un sistem de învățământ prin care actualele închideri pot fi arătate pe calea și să înceapă procesul de deschidere a canalelor către propriile surse de cunoaștere - sursa de cunoștințe vaste pentru care fiecare om uman din lume este moștenitor, chiar deși nu-l știe. Moștenirea este gata, când moștenitorul este gata să primească moștenirea; adică atunci când ceva conștient închis acum de simțurile corpului își va stabili dreptul de a moșteni cunoștințele. Își dovedește dreptul deschizând liniile de comunicare și relație cu Gânditorul și Cunoscătorul Sinelui Triuniu de care aparține, Ușorul, ceva conștient.

În loc să spună ceva conștient numele lucrurilor simțurilor, întrebările mamei îl vor face să gândească, să gândească în sine în primul rând; și apoi să se relaționeze cu corpul copilului și cu timpul și locul. Pentru a face acest lucru, trebuie să gândească mai întâi cu mintea sentimentală sau cu dorința; și apoi, când mintea-sentiment și dorința-minte fiecare au încredere în sine, cu corpul-minte. Acesta este începutul pregătirii sentimentului-minte sau a dorinței-minte și a subordonării corpului-minte. Mintea sentimentală este antrenată și dezvoltată gândindu-se subiecții, despre sentimente, ce este sentimentul, modul în care sentimentul operează în sine și prin crearea de imagini mentale în imaginație. Mintea dorinței este antrenată și dezvoltată gândindu-se la dorință; ce este dorința, cum funcționează, care este relația ei cu sentimentul; și, în voință, să creeze imagini mentale dintr-un punct, în imaginație, cu sentiment. Mintea corpului este antrenată și dezvoltată gândindu-se la obiecte și lucruri ale simțurilor în ceea ce privește mărimea, figura, greutatea și distanța.

În fiecare zi, Doer, fiecare conștient de ceva din mii de copii din lume, pune astfel de întrebări: Cine sunt eu? De unde am venit? Cum am ajuns aici? Acestea sau întrebări similare sunt puse de Doeri, exilați de sine din nemuritorii lor Triune. Se simt pierduți într-o lume necunoscută. De îndată ce sunt suficient de familiarizați cu corpurile în care se află și pot folosi cuvintele, ei cer informații, pentru ajutor. Când mamele cu adevărat iubitoare și educatorii cu adevărat competenți își vor da seama de aceste adevăruri, vor oferi informațiile cerute și ajutorul necesar. Dacă mamele și educatorii vor ajuta conștientul ceva din copil să aibă încredere în sine și să păstreze canalele din corpul său limpede și curat, unele dintre Ușile care intră vor dovedi sursele de cunoaștere în prezent necunoscute, iar acestea pot fi mijloace de inaugurare a acestei cunoștințe în lume.

Drepturile de autor 1979 de The Word Foundation, Inc.