MAN ȘI FEMEI ȘI COPIL
Harold W. Percival
PARTEA III
TWAIN IMMORTAL ȘI INSEPARABIL ÎN FIECARE FIINȚE UMANE
A existat un timp în istoria nescrisă a Ușorului nemuritor în fiecare corp uman - mai adevărat decât orice istorie umană - când, în viață de două ani, a trăit într-un corp perfect fără sex, în Tărâmul permanenței, despre care se vorbește de obicei despre Paradis sau despre Grădina Edenului, în interiorul pământului. Ușa Sinelui Triunitar era conștientă de sine ca fiind cel de două ori și ca nu corpul in pe care a trăit-o. Era la fel de sigur că trupul era nu în sine întrucât omul este acum sigur că nu este hainele pe care le poartă. Corpul Porții avea o tinerețe ireproșabilă, forță și frumusețe care i-au fost atribuite de la sine ca și dubla, dorința și simțirea; și a fost fără durere sau cu vreunul dintre bolile și necazurile cu care ființa umană se afectează acum. Și Ușorul a avut puterea de a vedea și auzi în fiecare parte a lumii și de a face așa cum a dorit. A fost „primul templu” sau corp despre care se vorbește în masonerie. Și așa Doerul a văzut și a auzit și a făcut. (Vedea Partea a IV-a, „Corpul perfect” )
În timp util, dorința Ușorului a dorit să vadă sentimentul de sine exprimat într-un corp în afară de corpul în care a locuit acesta, Ușa. La fel, sentimentul Ușorului a simțit nevoia de a vedea dorința de sine exprimată într-un corp și în afară de sine. Și, așa cum a dorit dorința, a ieșit din corpul Usii o formă în care, ca prin extindere din dorință, simțirea a intrat, simțindu-se în această formă. Așadar, Ușa, prin extinderea corpului său și extinzând o parte din sine în extensie, a trăit într-un corp dublu, ca și cel două, cele două corpuri fiind unite prin legături de atracție. Aceasta este baza poveștii „Adam” și a „coastei” din care a fost creată „Eva”.
Fiecare dintre cele două corpuri a fost la început ca celălalt, deoarece dorința și simțirea erau una dintre cele două în momentul în care Poarta a extins forma; dar, deși fiecare dintre corpuri avea o asemănare cu celălalt, fiecare era diferit de celălalt. Asemănarea a fost cauzată de unicitatea și inseparabilitatea dorinței și sentimentului. Diferența a fost rezultatul separării prin extensie, ca două, în corpul dublu. Singurul corp a exprimat unicitatea dorinței și a sentimentului, ca una. Corpul dublu l-a reprezentat pe cel ca două-ness, ca dorință și ca sentiment. Corpul în care era dorința exprimă puterea, în puterea corpului; corpul în care se simțea frumusețe exprimată prin forma corpului. Deci structura și funcția corpului dorinței au fost determinate de puterea ca dorință, iar cele ale corpului sentimentului au fost formate pentru a exprima frumusețea ca sentiment. Și fiecare dintre corpuri era în structură și funcție astfel formate încât să se raporteze la celălalt și să fie complementul celuilalt, la fel cum dorința și sentimentul erau legate și completate reciproc în celălalt și de celălalt.
În timp ce dorința și sentimentul erau împreună unul, ei erau conștienți ca unul și acționau ca unul. Când unul era o extensie a celuilalt, erau încă conștienți ca unul, dar în corpul dublu păreau a fi doi și au acționat ca doi. Dorința a acționat mai independent de simțire și, de asemenea, sentimentul a acționat mai independent de dorință, deși orice a făcut fiecare a fost făcut cu respectarea cuiva a celuilalt. Dorința și sentimentul erau conștiente de inseparabilitatea lor, dar cu cât fiecare din corpul său acționa de parcă ar fi independent de celălalt, cu atât mai mult corpurile s-au schimbat, până când corpul împletit a devenit două corpuri separate. Problema corpului din două Doer a fost atât de perfect înrudită și adaptată la tânăr încât, deodată, a exprimat în formă și funcție caracterul dorinței și sentimentului. Separarea corpului twain în două corpuri separate s-a datorat, prin urmare, dorinței și sentimentului, nu corpului dublu.
Dorința a privit din corpul său asupra corpului sentimentului și a electrificat părțile corpului său în activitate în timp ce privea acea formă de frumusețe. Simțirea privea prin corpul său asupra corpului dorinței și a magnetizat părțile corpului în pasivitate în timp ce privea acel corp de forță. Astfel, fiecare privirea spre celălalt prin propriul său corp opus și complementar a căzut sub vraja simțurilor. Și Ușa a fost, prin mintea sa trupească, crezând că este vorba de două. Adică, dorința și sentimentul erau conștiente ca unul și același în timp ce considerau în sine ca dorință și simțire; dar în timp ce priveau prin simțurile lor fizice ale vederii, mintea corpului prin vedere le-a arătat că erau două și diferite. Gândirea lor a urmat simțurile și fiecare a încărcat și și-a schimbat corpul încât corpul fiecăruia a atras și a atras de la sine corpul celuilalt. Prin stimularea minții corpului, dorința dorită să fie înăuntru și una cu sentimentul prin corpul sentimentului, în loc să simți în sine; și simțirea simți că obține și fii una cu dorința cu corpul dorinței, în loc să ai dorință în sine. În timp ce Ușa privea astfel de la sine asupra celor două corpuri în sine, dorința și sentimentul au schimbat treptat natura și structura corpurilor sale - care nu au fost sexuale decât după multe schimbări, în cele din urmă au devenit corpuri sexuale. Prin aceasta gândire, dorința a schimbat structura și funcția corpului său într-un corp masculin; și sentimentul a schimbat structura și funcția corpului său într-un corp feminin. Când nu au fost conduși să gândească pasiv prin simțurile lor trupești și atunci când gândeau activ în ei înșiși, dorința și sentimentul știau că fiecare era o parte inseparabilă a celuilalt, dar când priveau sau gândeau corpul-minte prin simțuri au fost înșelați de mintea corpului pentru a gândi pasiv prin simțurile corpurilor lor că sunt trupurile lor. Astfel, când dorința din corpul bărbatului a privit corpul femeii de simțire, prin mintea sa masculină corpul a fost gândit că este acel corp al bărbatului și a dorit unirea cu sentimentul de sine în corpul femeii; și, atunci când simțirea în corpul femeii privea corpul bărbatului de dorință, sentimentul a fost prin corpul său feminin, mintea făcută să creadă că era acel corp al femeii și își dorea unirea cu dorința de sine în corpul bărbatului. Fiecare privit pe sine în corpul celuilalt a văzut reflectarea prin extinderea de sine în acel alt corp - ca într-un pahar. Deci, în loc să se unească cu dorința și simțirea sa ca o singură activitate în corpul perfect, Doerul a făcut ca corpul bărbatului său să intre și să se unească cu corpul femeii. De-a lungul perioadelor lungi de gândire, structura fiecărui corp a fost schimbată.
Înainte de unirea celor două corpuri ale sale, Ușa nu dormea. Somnul nu era necesar pentru Doer în corpul său perfect sau pentru oricare dintre corpurile sale. Corpurile nu aveau nevoie de somn pentru odihnă, reparație sau reîmprospătare și nici nu aveau nevoie de hrană umană, deoarece erau întreținute prin respirație singură. Trupurile nu l-au făcut pe Ușor să sufere, erau neafectate de timp și erau păstrate tinere și frumoase de dorință și simțire. Ușa era conștientă continuu de sine ca dorință și simțire în toate condițiile, în sau fără corpurile sale. Atunci, Ușa s-ar putea gândi la diferențele de sine de la corpurile sale. Dar după unirea corpurilor nu se putea gândi așa. Nu putea gândi clar sau constant, și nici nu putea vedea sau auzi așa cum făcuse anterior. Ceea ce s-a întâmplat a fost că Doerul a permis minții sale corpului să o pună ca sentiment și dorință într-o auto-hipnoză; se hipnotizase. Acest lucru o făcuse gândindu-se la sine cum simțurile îl determinaseră să gândească; adică să gândești cu corpul-minte că, ca dorință, era corpul fizic și că, ca sentiment, era corpul fizic în care se simțea. Continuând să gândim, dorința și sentimentul și-au dat puterile active și pasive sale unităților corpurilor fizice și astfel au dezechilibrat și încărcat cele două corpuri, care au atras-o pe celălalt până când corpurile au avut unirea sexuală. Astfel, trupurile au completat auto-hipnoza pe care Doerul o pusese. Unirea sexuală a fost „păcatul inițial”.
Prin unirea sa de dorință, de simțire și de gândire a corpurilor bărbatului și femeii, Doerul a atras și concentrat forțele elementare ale naturii ale focului, aerului și apei și pământului. Prin gândire, dorința și sentimentul erau concentrate cu acele forțe elementare și erau, ca să spunem așa, erau atașate și împletite de corpurile lor fizice. În timpul unirii, o lumină a ochilor fiecăruia dintre corpuri a fost transferată organelor lor sexuale; așa că ochii erau întunecați și auzul întunecat. Percepțiile Doerului prin simțuri erau limitate la impresii asupra organelor și nervilor simțurilor fizice. Doerul se adormise; și a visat, la senzații.
Pe vremuri, Doer nu depindea de simțuri pentru a-i spune ce ar trebui să gândească sau ce ar trebui să facă. Înainte ca Ușorul să fi dorit unirea corpurilor, acesta era în relație directă cu Gânditorul, adică cu dreptate, legea ei și cu rațiunea, judecătorul său. Apoi, rațiunea tutorează dorința și corectitudinea au inspirat sentimentul în toată gândirea lor și în toate actele lor. Atunci dorința și sentimentul au fost împreună un Doer. Doerul nu avea preferințe pentru unele lucruri și nici prejudecăți față de alte lucruri. Nu s-a pus la îndoială nimic, pentru că acolo unde este dreptatea și rațiunea, îndoiala nu poate fi. Dar acum acea dorință și simțire a Purtătorului se făcuseră să pară împărțite și separate între ele de corpurile bărbatului și femeii - existau îndoieli, ceea ce este nehotărât în a distinge sensul de rațiune. Îndoiala a provocat divizarea, așa cum era, din dorință. Dorința, pe de o parte, dorește cunoașterea de sine și motivul dorit pentru a o ghida. Dorința, pe de altă parte, a dorit unirea sexuală și a permis simțurilor trupești să o conducă. Dorința sexelor s-a revoltat împotriva dorinței de cunoaștere de sine, dar nu a putut-o controla sau modifica. Iar dorința sexelor s-a produs în unirea trupurilor bărbatului și femeii. Dorința pentru sexe a divorțat de dorința de cunoaștere de sine și deci de dreptate și rațiune. Dorința și sentimentul erau conștiente de greșeli și sufereau. Erau de teamă. În loc să gândească și să dorească dreptatea și rațiunea lor de a le lumina și direcționa, dorința și sentimentul pentru sexele s-au abătut din Lumina Conștientă, care este Adevărul și care vine prin dreptate și rațiune. Fără Lumina Conștientă, Adevărul, dorința și sentimentul permiteau minții corpului să le identifice cu simțurile de a vedea și auzi, de a gusta și a mirosi, ceea ce nu poate spune ce sunt lucrurile cu adevărat. Deci gândirea și acțiunile dorinței și sentimentului au fost impulsionate de impulsurile simțurilor corpurilor bărbatului și femeii, în care doreau să fie ascunse de propria lor dreptate și rațiune.
Pe măsură ce Ușa se divorțase de Sinele său Triun, din care încă mai făcea parte și se atașa de natură, ea se depindea de îndrumare asupra celor patru simțuri. Fără dorință și simțire, corpul și simțurile sale s-ar opri, inerte. Dar, cu dorința și sentimentul și puterea lor de a gândi, ar putea produce fenomene ale naturii. Twainul nemuritor s-a identificat cu trupurile bărbatului și femeii, iar cele patru simțuri au devenit reprezentanții și ghizii săi. Tot ceea ce a dorit și a simțit și a sperat să fie interpretat de acesta în termenii celor patru simțuri. Dorințele sale s-au înmulțit; dar, oricât de mulți, toți trebuiau să se afle sub generalitatea a patru dorințe: dorința de mâncare, dorința de posesiune, dorința de nume și dorința de putere. Aceste patru dorințe erau legate de cele patru simțuri, iar cele patru simțuri reprezentau și ghideau cele patru sisteme ale corpului. Cele patru simțuri de a vedea și auzi, de a gusta și a mirosi au fost canalele prin care curgeau substanța radiantă și aerisită și fluidă și solidă în și din sistemele generative, respiratorii și circulatorii și digestive. Iar cele patru dorințe generale ale dorinței sexelor, astfel valorificate și orientate către sisteme, simțuri și stări de materie și elemente ale naturii, au ținut mașinile corpului mergând și, de asemenea, au ajutat la păstrarea mașinii naturii a bărbatului și lume femeie în funcțiune. Doerul a continuat, așa cum era, să personifice corpul și cele patru simțuri. A continuat să se raporteze la lucrurile simțurilor până când nu a putut gândi la dorința și simțirea sa ca fiind distincte de corp și de simțuri. Dar dorința de cunoaștere de sine nu a fost niciodată schimbată. Nu va fi mulțumit până când Ușorul nu va realiza adevărata unire a dorinței și a sentimentului.
Trupul perfect al celor doi nu s-a născut, nu a murit; era un corp de permanență, un corp de unități compozitoare care erau echilibrate, nu de sex masculin sau feminin; adică ceea ce fusese părțile active și pasive ale unității au fost egalizate; nicio parte nu-și putea controla cealaltă parte și toate unitățile erau echilibrate, complete, în armonie cu Tărâmul Permanenței și, prin urmare, nu erau supuse creșterii și degradării și războaielor și reajustărilor din această lume fizică a schimbării. Trupurile bărbatului și femeii se află într-un proces continuu de creștere și degradare de la naștere până la moarte. Corpurile mănâncă și beau și sunt în totalitate dependente de natură pentru menținerea structurilor lor rupte, incomplete și temporare și sunt în ton cu Regatul Permanenței.
Corpul perfect, „primul templu” din Tărâmul Permanenței, era un corp cu două coloane vertebrale, în perfectă concordanță cu cele patru lumi ale naturii prin cele patru simțuri și sistemele lor. Coloana din față era coloana naturii, în care se aflau patru stații pentru comunicarea cu natura prin intermediul sistemului nervos involuntar. Prin coloana vertebrală din față viața veșnică a fost împărtășită trupului din nemuritorul. Coloana vertebrală din spate era coloana Doer-ului, coloana prin care twain-ul putea opera cu natura și pentru natură cu ajutorul sistemului nervos voluntar, prin cele patru simțuri. Din coloana sa vertebrală din spate și prin cele patru simțuri, Doerul putea vedea și auzi și gusta și mirosi orice obiect sau lucru în orice stare de materie în orice diviziune a lumii fizice sau a formei lumii. Obligația Doerului era să folosească corpul permanent ca o mașină perfectă, cu cele patru simțuri și sistemele lor ca instrumente, pentru detectarea și funcționarea unităților care alcătuiau mașina mare a naturii.
În acest moment al cursului său, Ușorul avea o datorie de îndeplinit și un destin de îndeplinit. Destinul său era ca dorința și sentimentul său să fie într-o uniune permanent echilibrată, astfel încât să fie perfect legată de Sinele Triunic, altfel perfect, din care făcea parte; și, astfel încât să poată fi unul dintre cei care ghidează operațiunile naturii în raport cu treburile omenirii. Dorința și sentimentul într-o astfel de uniune permanent echilibrată nu ar putea fi în niciun fel atașate sau afectate de natură.
În timp ce cei doi locuiau în corpul său de Permanență, era conștient de Gânditorul și de Cunoscătorul său, iar gândirea ei era în acord cu gândirea lor. Făcând unirea dorinței și sentimentului său, cel de-al doilea ar fi un ofițer calificat al naturii pentru perpetuarea dreptului și a dreptății în lumile fizice și ale formei. Dorința și sentimentul nu vedeau și auzeau și nu gustau și miroseau după felul ființelor umane. Acestea erau funcțiile instrumentale ale unităților naturii, ca simțuri. Dorința era putere conștientă; a funcționat așa cum sunt, voi face, voi face, am; funcțiile sale erau să se schimbe și să împuternicească unitățile naturii să acționeze și să progreseze. Sentimentul era frumusețea conștientă și funcționa ca percepție, conceptivitate, formativitate și proiectivitate. Dorința și sentimentul erau conștiente de obiectele și faptele naturii prin intermediul simțurilor și trebuiau să se ocupe de obiecte și evenimente conform dictatelor dreptului și dreptății. Pentru a fi competent să acționeze în armonie cu legea și în conformitate cu justiția, era necesar ca dorința și sentimentul să fie imune de aluziile sau ispitele simțurilor și să nu fie atașate de obiectele naturii.
În timp ce dorința și sentimentul au fost în relație directă cu legea și cu dreptatea dreptății și a rațiunii, ele nu au putut să greșească sau să acționeze pe nedrept. Dreptatea dreptului și dreptatea rațiunii erau într-o armonie perfectă, în unire. Nu aveau nevoie de perfecționare, erau perfecte. Sub direcția lor dorința și sentimentul ar gândi în concordanță cu gândirea lor. Dorința și sentimentul nu ar putea astfel să fie din nou imuni la lucrurile simțurilor. Pentru a fi imun, a fost necesar ca dorința și sentimentul să fie încercate, și din proprie voință, dovedit imun, în echilibrul naturii; adică într-un corp de bărbat și un corp de femeie. Echilibrarea trebuie făcută cu corpuri separate. Prin corpul perfect, tânărul a observat pe Triunii desăvârșiți care lucrează cu ființele naturii din lumea ușoară și lumea vieții și formează lumea în raport cu ființele umane din lumea fizică. Dar cei doi doar au observat. Nu a luat parte la astfel de lucrări, deoarece nu era încă un oficial al dreptului și al justiției, calificat și constituit în mod corespunzător. Observase cursurile unităților naturii în venirile și mersurile lor și observase administrarea justiției la dorința și simțirea la ființele umane în serviciu la senzație. Era conștient că atașamentul Păruților de lucrurile simțurilor și ignoranța lor despre ei înșiși sunt cauzele sclaviei ființelor umane. Cei doi doar observau, nu încercau să gândească și nu încercau să judece. Dar a fost cu dreptate și rațiune și a fost informat de ei cu privire la natură și despre cauzele și rezultatele lor cu privire la ființele umane și destinul uman. Doerul fiind astfel sfătuit a fost lăsat liber să decidă ce dorește să nu facă și ce vrea să facă. Doerul a dorit, adică a dorit. Dorința voia să vadă sentimentul într-o formă în afară de corpul în care se afla.
Pe parcursul evenimentelor, corpul perfect al Usii a fost schimbat până când s-a separat într-un corp masculin și unul feminin. Fusese făcut invulnerabil pentru toate forțele și puterile, cu excepția puterii Ușorului. Prin gândire, dorința și sentimentul au putut și au schimbat unitățile corpurilor lor în activ-pasiv și pasiv-activ, dar nu au putut distruge unitățile.
Conform planului și scopului testului, acest lucru a fost cât a trebuit să meargă Doer în schimbarea unităților corpului perfect. A merge mai departe ar înfrânge scopul în schimbarea corpului în care unitățile erau în echilibru perfect, în corpul masculin și cel feminin. Aceste două corpuri erau la mod figurat, ca să spunem așa, corpurile ca niște echilibre, prin care dorința și sentimentul inseparabile trebuiau ajustate între ele până când erau echilibrate. Standardele de echilibrare erau rațiunea și corectitudinea. Dorința și sentimentul urmau să facă echilibrarea. Dorința trebuia să fie în acord cu rațiunea, gândindu-se și dorindu-se de la sine. Simțirea trebuia să fie de acord cu dreptatea, gândindu-te și simțindu-te în acord cu dreptatea. Când dorința și simțirea, Ușorul, prin gândirea lor cu rațiunea și dreptatea, ajung în relație perfectă cu Gânditorul Sinelui Triun, ei ar face, în același timp, relații corecte între ei, în uniune , și permanent echilibrat. Cele două corpuri ca solzi, urmau să fie mijloacele de a efectua un astfel de echilibru și unire permanentă. Unirea nu trebuia să fie una dintre cele două corpuri ca una, pentru că erau cântarele și ar trebui să rămână două până când dorința și simțirea au avut fiecare dorit și simțit în echilibru cu rațiunea și dreptatea. Astfel, în echilibru, ele ar fi echilibrate într-o uniune completă. Atunci ar fi fost imposibil să fie amăgiți sentimentul și dorința să creadă că sunt două corpuri, deoarece, în realitate, erau unul, iar gândirea lor cu dreptate și rațiune îi făcuse să fie conștienți ca unul, Ușorul. După cum un singur corp a fost împărțit în două, la fel, cei doi trebuiau să fie din nou uniți ca unul. Iar cei doi, din nou unul, nu s-ar mai putea separa niciodată, pentru că Ușa din corpul de atunci nemuritor ar fi una, și conștientă ca una cu Gânditorul și cu Cunoscătorul ca Sinele Triunic. Astfel, Doerul ar fi agentul Sinelui Triunitar și ar fi unul dintre administratorii destinului pentru natură și pentru omenire.
Acest lucru ar fi fost conform planului și scopului și ar fi fost rezultatul dacă dorința și sentimentul și-ar fi antrenat propria dorință-minte și sentimentul-minte să gândească potrivit dreptății și rațiunii. Dimpotrivă, au fost conduși de simțuri să gândească cu corpul-minte. Mintea corpului trebuia să fie folosită de Ușor în gândirea pentru natură, dar nu numai după ce dorința și sentimentul au învățat pentru prima dată să controleze și să-și folosească propriile minți. În calitate de Ușor, ei au observat și alți Uși. Gânditorul ar fi spus clar că ar trebui să-și controleze propria dorință-minte și sentimentul-minte, gândindu-se pentru unirea cu celălalt și că, după unirea lor, trebuiau să gândească cu mintea corpului pentru natură. Doerul observase că starea Ușorilor din corpurile umane era rezultatul gândirii lor cu mintea corpului și fusese avertizat că acesta ar fi destinul pe care și l-ar face singur dacă ar trebui să facă și el.
Gândirea dorinței ar fi dus-o la cunoașterea de sine ca dorință, iar gândirea sentimentului ar fi dus-o la cunoașterea de sine ca sentiment. O astfel de gândire i-ar fi echilibrat și, de asemenea, le-ar fi permis, în calitate de Ușor, să gândească cu corpul-minte fără să se identifice cu simțurile și cu corpul. În schimb, prin gândirea lor cu corpul-minte, ei s-au hipnotizat gândindu-se pe ei înșiși ca fiind trupurile lor și, prin urmare, dorința și simțirea s-au identificat cu și ca senzații în acele corpuri. Această afecțiune nu ar fi putut fi adusă în alt fel decât prin gândirea cu corpul-minte pentru corp. Astfel, Ușa a dus la împărțirea și separarea corpului odată perfect în două corpuri imperfecte. Corpul în care era dorința, a păstrat forma coloanei vertebrale posterioare neîntreruptă, deși structurile părții inferioare au crescut împreună, iar cea inferioară a numit acum filamentul terminal - iar corpul a pierdut puterea pe care o avusese odată. Corpul în care se simțea, a păstrat doar o rămășiță din coloana sa frântă. Sternul este rămășița, cu vestigii cartilaginoase goale ale coloanei anterioare articulate. Pierderea uneia dintre cele două coloane a dezorganizat și a slăbit structura și a deformat ambele corpuri. Apoi, fiecare dintre cele două corpuri avea o coloană vertebrală posterioară, dar nu o coloană vertebrală din față. Ambele corpuri au fost în continuare deformate și limitate în funcțiile lor prin transformarea coloanei frontale și a cordului în sistemul digestiv cu structurile nervoase, care includea nervul vag al sistemului nervos voluntar. Măduva vertebrală din față a fost conductorul vieții veșnice și al tinereții, pe care cei doi le-au dat corpului în timp ce corpul era unul singur.
Corpul cu două coloane nu a avut nevoie pentru întreținerea alimentelor pe care omul le consumă acum, deoarece acel corp se autodepășea prin respirație și nu a murit. Era un corp compus din unități în stadii de progresie. Moartea nu a avut putere asupra unităților, deoarece acestea erau echilibrate, gata, imune de boli, decădere și moarte. Unitățile erau complete, corpul era complet, corpul de unități era un corp de Permanență. Singura putere care poate întrerupe sau continua progresul unităților a fost puterea dorinței și sentimentului, Doerul. Adică, în cazul în care cel mai bine dorit, crezând că va fi unit într-o uniune inseparabilă, neafectată de simțuri - ar fi liber. Așadar, gândirea și acționarea Doamnei ar păstra unitățile corpului său în ordinea lor de progresie. Dar Ușorul din corpul bărbatului sau al femeii din ziua de azi nu a luat acel curs de gândire și acțiune. Lăsa gândirea ei să fie controlată de simțurile corpurilor bărbatului și femeii în care erau împărțite unitățile corpului său permanent. Și gândindu-se la sine ca la două, unitățile echilibrate ale corpului său permanent au fost aruncate din echilibru. Apoi, unitățile au fost supuse unor schimbări, iar cadavrele au necesitat hrană pentru întreținerea schimbărilor până la întreruperea morții.
Unitățile dezechilibrate ale corpului acționează ca active-pasive într-un corp de bărbat și ca pasive-active în corpul unei femei. Pentru a acționa în acest fel, coloana vertebrală din față și cordonul său, care au condus Lumina de la înălțimea în jos a cordonului frontal și până la măduva spinării din spate înapoi la cap, și care a dat viață corpului perfect, au fost transformate în canalul alimentar și sistemul nervos involuntar, unit de nervul vag. Acum, alimentele care dețin Lumina și viața trebuie să treacă prin acest canal, astfel încât sângele să poată extrage din alimente materialele necesare pentru întreținerea organismului. Astfel, în loc să-și aibă Lumina de la dorință și simțire, corpul depinde acum pentru viața sa de alimentele din natură care trebuie să treacă prin canalul alimentar, aceasta făcând parte din măduva spinării reconstruită a fostei coloane din față.
Datorită gândirii sale greșite, cei doi au determinat unitățile compozitoare să părăsească unitățile tranzitorii ale corpului său pentru a se dispersa; și după un timp să recompună alte unități tranzitorii într-un alt corp viu; adică să trăim și să murim, să trăim din nou și din nou să moară, fiecare viață urmată de moarte și fiecare moarte urmată de o altă viață; și s-a destinat să reexiste în fiecare viață nouă, într-un corp de bărbat sau într-un corp de femeie. Și pentru că trupul fusese supus morții prin unire sexuală, tot așa trebuie acum să fie restaurat la viață prin unirea sexuală pentru ca, ca dorință sau ca sentiment, să poată reexista.
Ușa nu poate înceta să fie, este nemuritoare, dar nu este gratuită; este responsabil pentru unitățile corpului său odată perfect - nu pot înceta să mai fie. Ușorul se va răscumpăra în mod inevitabil de la natură și va avea unirea dorinței și sentimentului ei; acesta va echilibra și restabili unitățile compozitoare ca fiind corpul perfect și permanent pentru progresia neîntreruptă a naturii, care sunt.
Încă de la prima sa existență și după moartea și dizolvarea acelui corp, însușirea inseparabilă a reexistit periodic. În fiecare reexistență dorința și sentimentul sunt împreună. Cei doi nu mai reexistă într-un corp de bărbat și în corp de femeie în același timp. Dorința și sentimentul, întotdeauna împreună, reexistă într-un singur bărbat sau într-un singur corp. În corpul omului natural există două, dar dorința domină sentimentul și sentimentul este subordonat dorinței; în corpul normal al femeii sentimentul prevalează asupra dorinței, iar dorința este în respectul sentimentului. Reexistențele periodice continuă, dar nu pot continua. În curând sau târziu, fiecare Ușor trebuie să își facă datoria și să-și îndeplinească destinul. Din necesitate inevitabilă se va trezi și se va scoate din hipnoza sa și se va elibera de robie față de natură. În viitor va face ceea ce ar fi trebuit să facă în trecut. Va veni un moment în care inseparabilul twain va fi conștient că este în vis și se va descoperi ca atare nu corpul în care visează. Apoi, prin eforturile sale de a se gândi la sine ca el însuși, se va distinge de a fi diferit și de corpul în care se află. Doerul, prin gândire, își va izola mai întâi sentimentul și mai târziu își va izola dorința. Apoi le va aduce în uniunea conștientă și inseparabilă. Vor fi într-o dragoste veșnică. Atunci, nu înainte, vor cunoaște cu adevărat dragostea. Ușorul se va pune apoi în relație conștientă cu Gânditorul și Cunoașterea Sinelui Triunic nemuritor și cunoscător de sine. În calitate de Gânditor al Sinelui Triunic, acesta va fi în relație corectă cu dreptatea și rațiunea, în calitate de Gânditor; și cu identitate și cunoaștere, în calitate de Cunoscător al Sinelui Triunitar. Apoi, va fi unul dintre cei inteligenți triunzi inteligenți, care să păzească și să ghideze destinele pe care Doverile adormite din corpurile umane își fac singuri, în timp ce acestea continuă să doarmă și să viseze iar și iar viața ființelor umane, prin viață și prin moarte și din moarte din nou la viață.
Aceasta este istoria și destinul fiecărui tânăr nemuritor într-un corp uman care, gândind ca dorință, face din bărbatul uman un bărbat; și care, gândind ca sentiment, face ca femeia umană să fie femeie.
Drepturile de autor 1979 de The Word Foundation, Inc.