MASONIUL ȘI SIMBOLELE SALE

Harold W. Percival

SECȚIUNEA 2

Înțelesul preliminariilor. Un om liber. Recomandare. Pregătirile din inimă și pentru inițiere. Cesiunea. Glugă. Cablul de remorcare de patru ori. Candidatul este sinele conștient din corp. Travels. Instrumentul ascuțit. Instrucțiuni. Gajul. Cele trei lumini grozave și cele mai mici. Ce învață candidatul despre aceste simboluri. Semne, mâneruri și cuvinte. Simbolul pielii de miel. Scena sărăciei. Masonul ca om în picioare. Instrumentele sale de lucru. Declarația ucenicului. Semnele și semnificațiile lor. Cuvantul. Cele patru virtuți. Cele șase bijuterii. Parterul Templului Regelui Solomon. Scopul simbolurilor și ceremoniilor.

Înainte ca cineva să devină francmason, el trebuie să fie un om liber. Un sclav nu poate fi mason. Într-un sens mai larg, el nu trebuie să fie un sclav al poftei și avariției. El trebuie să fie suficient de liber pentru a-și alege propria persoană liberul arbitru Acordul, adică să nu fie legat de bază dorinţe sau orb de fapte of viaţă. Pentru a deveni francmason, trebuie să i se recomande candidatului caracter. El trebuie să fie, într-o măsură, căutător în misterele viaţă. El trebuie să dorească mai mult ușoară și să fie în căutarea lui.

Primul preparat trebuie să fie făcut în inima lui. El se numește ca mason și se pregătește prin a avea o inimă cinstită și curată. Când un mason se întâlnește cu un astfel de bărbat, el, crezând că celălalt va fi un bun membru, va aduce conversația pe subiecte care îl va determina pe candidat să își exprime dorință să caute admiterea într-o lojă. După ce cererea este făcută, investigată și recomandată, candidatul va fi pregătit pentru admitere. După ce este internat, există o pregătire suplimentară pentru inițierea în anticamera loja.

El este acolo despicat de hainele sale. Acea ceremonie înseamnă eliminarea lucrurilor care-l țin în lumea exterioară, cum ar fi posesiunile și indicațiile de stație și rang. Înseamnă că este separat de trecut, pentru a putea intra pe un nou curs. Când va fi dezbrăcat, va apărea că este bărbat, nu femeie. Un glugă sau oarbă îi este pusă peste ochi, astfel încât să simtă că este în întuneric, fără ușoarăși nu-și poate găsi calea. Atunci lucrul cel mai mult dorinţe is ușoară.

În jurul lui este așezată o frânghie, o remorcă de cablu - ar trebui să fie o frânghie cu patru șuvițe. Simbolizează legătura prin care toți ucenicii, meșterii și masonii au fost înscriși, inițiați, trecuți și ridicați în ușoară de masonerie. Cablu-remorcă reprezintă cordonul ombilical prin care toate corpurile sunt pregătite pentru naștere. El reprezintă sensurile vedere, auz, gust și miros prin care candidatul (sinele conștient din corp) este ținut după naștere, care îl leagă natură și duce-l în întuneric. El reprezintă masoneria care îl scoate din lumea fizică a întunericului în Lumina. Remorcarea prin cablu înseamnă cravata care se leagă, într-o frăție de orice fel. Cablul de remorcare este, de asemenea, linia de pe respirație formă care leagă unul de masonerie, la destin, pentru a renaște și re-existență.

El începe a lui muncă iar călătoriile lui sunt goale, în întuneric, legate umanitate și eșecurile sale comune. Simte atingerea unui instrument ascuțit; carnea lui este înțepată pentru a-i aminti de tortura pe care o poate pune și că trebuie totuși să persevereze cu muncă căreia se va dedica. El este instruit în conduita lui viaţă, întotdeauna cu al lui muncă ca final în viziune. El cheamă Dumnezeu, Lui Triune de sine, să fie martor al obligației sale și își dă angajamentul de a se păstra inviolat față de muncă. Pentru a continua a lui muncă el are nevoie de mai mult ușoarăși el declară că ceea ce el cel mai mult dorinţe is ușoară. Blocul sau gluga simbolică este îndepărtat și este adus la ușoară. La naștere pe lume, cordonul este tăiat. De asemenea, atunci când ucenicul este adus la ușoară, care este noua cravată, remorcarea cablului este eliminată. Atunci i se spune că Biblia, pătratul și busola, pe care și-a luat obligația și căreia i s-a dedicat, reprezintă cele trei mari Lumini. I se spune că cele trei lumânări aprinse reprezintă cele trei lumini mai mici: soarele, luna și Stăpânul Lojii.

Dacă Ucenicul își păstrează obligația și face acest lucru muncă, învață, prin acestea simboluri, pe măsură ce avansează, că primește Cuvântul din Dumnezeu, Lumina de lumini, prin ale lui Cunoscătorul. El învață că, pe măsură ce busola descrie o linie la fel de îndepărtată de punctul în jurul căruia este desenată, tot așa minte, potrivit luminii sale, păstrează pasiuni și dorinţe în limitele care sunt măsurate cu motiv și sunt la distanță egală față de corectitudine, centrul. Învață că, pe măsură ce pătratul este folosit pentru a desena și dovedi toate liniile drepte, pentru a face două linii în unghi drept unul cu celălalt și pentru a uni orizontale cu perpendiculare, la fel ca el însuși ca făcător toate sentimente și dorinţe sunt făcute drept, sunt puse în dreapta relație între ei și sunt uniți unul cu celălalt.

El va afla, după ce va fi înviat, că cele trei mari Lumini sunt cu adevărat simboluri din cele trei părți ale lui Triune de sine; că Biblia sau scrierile sacre, care sunt simbolice ale sale Cunoscătorul, care este Gnoza, este sursa prin care el trebuie să obțină Lumină; și că în loc ca punctele busolei să se afle sub pătrat trebuie să fie peste el pentru ca el să obțină acea Lumină, adică: Corectitudine, dreapta punct și Motiv, punctul stâng, al busolei, trebuie să se limiteze la senzaţie, dreapta linie și dorință, linia stângă a pătratului.

El va afla că, în prezent, există legături cu el, doar două dintre luminile mari, Biblia și Compasul; că punctele pătratului sunt deasupra busolei; adică a lui senzaţie și dorință nu sunt controlate de ale lui Corectitudine și Motiv, și că a treia Lumina, pătratul, este întunecat, adică Lumina nu ajunge la al lui senzaţie-Și-dorință. Al treilea Lumina a fost închis la distrugerea primului templu; este doar potențial și nu va fi o realitate Lumina până la reconstruirea templului.

Cele trei lumini mai mici, soarele, luna și Stăpânul Lojei simbolizează corpul, senzaţie-Și-dorință, si al lor mințile. Loja este corpul uman. Lumina pentru corp, adică natură, este soarele. Luna reflectă lumina soarelui. Luna este senzaţie, pe care sunt reflectate obiectele din natură de către corp, care este personalizat natură și este slujitorul din afară natură. A treia lumină este Maestrul sau dorințăși ar trebui să se străduiască să conducă și să-și guverneze loja, adică corpul. corp-minte trebuie folosit pentru a guverna corpul și cele patru simțuri ale acestuia; senzație de-minte ar trebui să guverneze el însuși și dorința de-minte întrucât Maestrul ar trebui să se guverneze singur în coordonarea sentimente și controlul corpului.

Ucenicul, pe măsură ce avansează, primește semnele, apucăturile și cuvintele, prin care se poate dovedi singur sau altul, în ușoară sau în întuneric și printre cei care nu sunt masoni, în funcție de gradul său ușoară în masonerie. Învață să meargă așa cum ar trebui un mason, pe piață.

El primește o piele de miel sau șorț alb, a simbol a corpului său fizic. Cel care poartă pielea de miel ca insemn al unui mason i se amintește astfel continuu de acea puritate viaţă și conduită care este necesară. Șorțul îmbracă regiunea pelvină și este un simbol ca aceasta să fie păstrată curată. Se referă la sex și alimente. Pe măsură ce crește în cunoaștere, ar trebui să păstreze corpul nu în inocență, ci în puritate. Atunci când este capabil să poarte șorțul ca un Maestru Mason ar trebui, clapeta care poate fi echilaterală sau dreapta-unghi triunghiular, atârnă peste pătrat cu colțurile în jos. Șorțul ca pătrat simbolizează cele patru element of natură lucrând în corpul de patru ori prin cele patru sisteme ale sale și prin cele patru simțuri. Clapeta triunghiulară reprezintă cele trei părți ale Triune de sine, și cei trei mințile ca înlocuitori ai Triune de sine. Ele sunt deasupra corpului sau nu în întregime ale corpului în cazul Ucenicului și în interiorul corpului sau întruchipați complet în cazul Stăpânului.

Atunci când i se cere să contribuie la o cauză demnă, ucenicul constată că este penibil, neputând face acest lucru, gol și un obiect de caritate. Acesta este un memento pentru a-i ajuta pe cei pe care îi găsește viaţă și care au nevoie de ajutor. Scena ar trebui să-l facă să simtă că este nimic mai mult sau mai puțin decât ceea ce este ca om; ca el să fie judecat după ceea ce este și să nu fie apreciat din punct de vedere al îmbrăcămintei, posesiunilor, titlului sau banilor.

I se permite apoi să se închidă; își pune șorțul și este dus în fața Stăpânului Lojei care îl îndrumă să stea la el dreapta mâna și îi spune că acum este un bărbat drept, un mason și îl obligă să meargă mereu și să acționeze ca atare. Ca mason, el trebuie să aibă instrumente de lucru. I se oferă instrumentele de lucru ale unui Ucenic, care sunt ecartamentul de douăzeci și patru de inci și maneta comună.

Ecartamentul este simbol de masculinitate. Ea are legătură nu numai cu orele, ci și cu intervalul viaţă. Etalonul este regula viaţă și regula lui dreapta. Prima treime este pentru ucenic, când ar trebui, așa cum îl are ritualul masonic, să-și amintească de Creatorul său în zilele tinereții sale. Acesta este serviciul Dumnezeu, prin a nu irosi puterea creatoare. Prin aceasta se potrivește pentru a-și urma masonicul muncă în gradul al doilea ca Fellow Craft. El își reconstruiește apoi trupul, templul nefiind făcut cu mâinile. Ultima treime este pentru Maestrul Mason, care este reîmprospătat de puterea conservată și este un constructor maestru.

Martorul se spune că este un instrument pe care masonii operativi îl folosesc pentru a sparge colțurile de prisos ale pietrelor brute pentru a le potrivi pentru folosirea constructorului, dar cu Masonul speculativ, martorul reprezintă forța dorință care ar trebui să fie utilizat cu ecartamentul sau regula dreapta, pentru a elimina înclinațiile și viciile moștenite, astfel încât fiecare viaţă al Masonului poate fi transformat în și poate deveni o piatră vie, un scrumier perfect, în templul final al Triune de sine. Primul lui viaţă, cea în care devine ucenic, se spune că este o piatră de colț, din care se așteaptă să se ridice o super-structură a unui corp fizic nemuritor.

Ucenicul declară că a intrat în masonerie pentru a învăța să-i supună pasiuni și să se perfecționeze în masonerie. Este profesia lui scop. I se cere cum se va cunoaște el însuși sau cum poate fi cunoscut a fi mason și declară că o va face prin anumite semne, un jeton, un cuvânt și punctele perfecte ale intrării sale.

Semnele, spune el, sunt dreapta unghiuri, orizontale și perpendiculare, care trebuie să fie paralele. Aceste semne înseamnă mai mult decât modul în care va păși sau ține mâinile sau a-și pune corpul.

dreapta unghiurile înseamnă pătrunderea lui senzaţie (o linie) cu a lui dorință (cealaltă linie) în toate acțiunile.

Orizonturile înseamnă echilibrarea egală a lui senzaţie și a lui dorință.

Perpendicularele înseamnă că al lui senzaţie și dorință sunt ridicați la verticalitate din slăbiciune.

Jetonul este o prindere. Înseamnă că trebuie să-l țină senzaţie și sa dorință cu o prindere fermă și înseamnă, de asemenea, că senzaţie și dorință ar trebui să se strângă reciproc în același grad și să se dovedească reciproc.

Un cuvânt este cel folosit în gradul de Ucenic și este un simbol. Liniile formează litere, iar literele un cuvânt. Sunt necesare patru litere pentru a crea Cuvântul. Ucenicul poate furniza o singură literă, acea literă este A și este formată din două linii, senzaţie și dorință. Cuvântul este găsit de Arcul Regal Mason.

Punctele perfecte ale intrării ucenicului sunt patru. Ei sunt cei patru cardinali virtuțile: cumpătarea este obișnuită auto-reținere sau controlul impulsurilor pasionale și pofte; fortitudinea înseamnă curaj constant, răbdare și rezistență fără frică de pericol; prudență înseamnă calificare in dreapta gândire și în performanța lui dreapta acțiune; și justiţie este cunoașterea Drepturile despre sine și despre ceilalți și în gândire și acționând în conformitate cu aceste cunoștințe.

Candidatul află despre bijuterii. Există șase bijuterii, trei mobile, care sunt ashlerul dur, scrumierul perfect și șarpanta. Cenușarul dur este simbol a corpului fizic prezent, imperfect; scrumierul perfect este simbol a corpului fizic, după ce a fost perfecționat, și a trestle board-ul simbol a respirație formă, pe care sunt desenate proiectele clădirii. Aceste trei bijuterii sunt numite mobile pentru că dispar după fiecare viaţă sau sunt transportate din viaţă la viaţă. Bijuteriile imobile sunt pătratul, nivelul și plumbul. Pătratul simbolizează dorință, nivelul senzaţie și plumb modelul corpului perfect care se află pe respirație formă. Acestea trei sunt numite imobile, pentru că sunt din Triune de sine și nu muriți.

Primul grad, cel al unui ucenic introdus, se referă la inițierea lui însuși ca făcător of senzaţie-Și-dorință. Aceasta se face la parterul Templului lui Solomon, adică în regiunea pelvină. Ucenicul se pregătește mai întâi în inima sa, apoi este pregătit pentru inițiere, fiind separat de trecutul său. După ce a călătorit, a fost adus la ușoară, a primit câteva informații despre cele trei lumini mai mari prin intermediul celor trei lumini mai mici, a primit șorțul alb, este îmbrăcat din nou și a văzut steaua aprinsă, i se oferă instrumentele de lucru ale unui Ucenic intrat și apoi face anumite declarații. Toate din simboluri iar ceremoniile sunt destinate să impresioneze asupra lui ce să facă cu ale lui dorinţe și folosirea dorinței sale-minte, senzație de-minte, și corp-minte în comportamentul său față de el însuși, către frații săi și ai săi Dumnezeu.

Drepturile de autor 1980 de The Word Foundation, Inc.