THE
WORD
IUNI 1906
| Copyright 1906 de HW PERCIVAL |
MOMENTE CU PRIETENI
La o adunare cu câteva seri în urmă, întrebarea a fost întrebată: Este un teosofist un vegetarian sau un consumator de carne?
Un teozof poate fi un consumator de carne sau un vegetarian, dar vegetarianismul sau consumul de carne nu va face pe cineva un teozof. Din păcate, mulți oameni au presupus că sine qua non pentru o viață spirituală este vegetarianismul, în timp ce o astfel de afirmație este contrară învățăturilor adevăraților instructori spirituali. „Nu ceea ce intră în gură spurcă pe om, ci ceea ce iese din gură, acesta spurcă pe om”, a spus Isus. (Mat. XVII.)
„Să nu crezi că stând în pădurile întunecate, în izolare mândră și departe de oameni; să nu crezi că viața pe rădăcini și pe plante. . . . O, devote, că asta te va conduce la scopul eliberării finale”, spune Vocea Tăcerii. Un teozof ar trebui să-și folosească cea mai bună judecată și să fie întotdeauna guvernat de rațiune în grija sănătății sale fizice, psihice și mintale. În ceea ce privește problema alimentației, prima întrebare pe care ar trebui să și-o pună este „Ce hrană este necesară pentru a-mi menține corpul sănătos?” Când află acest lucru prin experiment, atunci lăsați-l să ia acea hrană pe care experiența și observația lui îi arată că este cel mai bine adaptată cerințelor sale fizice și mentale. Atunci el nu va avea nicio îndoială cu privire la ce mâncare va mânca, dar cu siguranță nu va vorbi și nu va gândi despre meatarism sau vegetarism ca fiind calificări ale teozofului.
Cum poate un adevărat teosofist să se considere teosofist și să mănânce încă carne când știm că dorințele animalului sunt transferate de la carnea animalului la trupul celui care o mănâncă?
Un teozof adevărat nu pretinde niciodată că este un teozof. Există mulți membri ai Societății Teozofice, dar foarte puțini teozofi adevărați; pentru că un teosof este, după cum sugerează și numele, unul care a atins înțelepciunea divină; cel care s-a unit cu Dumnezeul său. Când vorbim despre un teosof adevărat, trebuie să ne referim la unul care are înțelepciunea divină. În general, deși nu cu exactitate, totuși vorbind, un teosof este membru al Societății Teozofice. Cel care spune că cunoaște dorințele animalului de a fi transferat în corpul celui care îl mănâncă demonstrează prin afirmația sa că nu știe. Carnea animalului este cea mai dezvoltată și concentrată formă de viață care poate fi folosită în mod obișnuit ca hrană. Aceasta reprezintă dorința, cu siguranță, dar dorința animalului în starea sa naturală este mult mai puțin dăunătoare decât dorința în ființa umană. Dorința în sine nu este rea, ci devine rea doar atunci când o minte dispusă rău se unește cu ea. Nu dorința în sine este cea care este rea, ci scopurile rele la care este pusă de minte și la care poate induce mintea, dar a spune că dorința animalului ca entitate este transferată corpului uman este un afirmație incorectă. Entitatea numită kama rupa, sau corpul dorinței, care acţionează corpul animalului, nu este în niciun fel legată de carnea acelui animal după moarte. Dorința animalului trăiește în sângele animalului. Când animalul este ucis, corpul dorinței iese din corpul său fizic cu sângele vital, lăsând carnea, formată din celule, ca formă concentrată de viață care a fost elaborată de acel animal din regnul vegetal. Consumatorul de carne ar avea tot atât de mult drept să spună și ar fi mai rezonabil dacă ar spune că vegetarianul se otrăvește cu acid prusic mâncând salată verde sau oricare dintre celelalte otrăvuri care abundă în legume, decât ar putea vegetarianul cu adevărat și spune corect că consumatorul de carne mânca și absorbea dorințele animalelor.
Nu este adevărat că yoghinii din India și bărbații cu înfăptuiri divine trăiesc cu legume și, dacă da, nu ar trebui aceia care se dezvoltă să evite carnea și să trăiască și pe legume?
Este adevărat că majoritatea yoghinilor nu mănâncă carne, nici cei care au mari atingeri spirituale și care, de obicei, trăiesc în afară de bărbați, dar nu o urmează deoarece au făcut-o, toți ceilalți ar trebui să se abțină de la carne. Acești oameni nu au realizări spirituale deoarece trăiesc pe legume, dar mănâncă legume pentru că pot face fără puterea cărnii. Din nou, ar trebui să ne amintim că cei care au atins sunt cu totul altfel decât cei care încearcă să înceapă să ajungă, iar alimentele acelea nu pot fi alimente ale celuilalt, deoarece fiecare corp are nevoie de hrana cea mai necesară pentru a menține sănătatea. Este patetic, deoarece este amuzant să vedem că în momentul în care un ideal este perceput, cel care îl percepe este de natură să presupună că este la îndemâna lui. Suntem ca niște copii care văd un obiect îndepărtat, dar care ignorant ajung să-l înțeleagă, fără să înțeleagă distanța care intervine. Este prea rău ca aspiranții la yogișip sau divinitate să nu imite caracteristicile divine și înțelegerea spirituală a oamenilor divini în loc să aplice cele mai multe obiceiuri și obiceiuri fizice și materiale și gândindu-se că prin aceasta vor deveni și ei divini . Unul dintre lucrurile esențiale pentru progresul spiritual este de a învăța ceea ce Carlyle numește "Eternitatea bună a lucrurilor".
Ce efect are mancarea legumelor asupra corpului omului, comparativ cu consumul de carne?
Acest lucru este în mare măsură determinat de aparatul digestiv. Digestia se desfășoară în canalul gastric, stomacal și intestinal, ajutată de secrețiile ficatului și ale pancreasului. Legumele sunt digerate în principal în canalul intestinal, în timp ce stomacul este în principal un organ de digestie a cărnii. Mâncarea luată în gură este masticată și amestecată cu saliva, dinții indicând tendința naturală și calitatea organismului de a fi erbivor sau carnivor. Dinții arată că bărbatul este carnivor de două treimi și o treime erbivor, ceea ce înseamnă că natura ia oferit două treimi din numărul total de dinți pentru a consuma carne și o treime pentru legume. În corpul sănătos natural ar trebui să fie proporția alimentelor sale. Într-o stare sănătoasă, utilizarea unui singur tip, excluzând celălalt, va cauza o dezechilibrare a sănătății. Folosirea exclusivă a legumelor provoacă fermentația și producția de drojdii în organism, care aduc toate felurile de boli pe care omul este moștenitor. De îndată ce începe fermentația în stomac și în intestin, atunci există formări de drojdie în sânge și mintea devine necontrolată. Gazul acidului carbonic care este dezvoltat afectează inima și astfel acționează asupra nervilor ca să provoace atacuri de paralizie sau alte tulburări nervoase și musculare. Printre semnele și dovezile de vegetarianism se numără iritabilitatea, slăbiciunea, erupțiile nervoase, circulația afectată, palpitația inimii, lipsa continuității gândirii și concentrarea minții, descompunerea unei sănătăți robuste, o suprasensibilitate a corpului și o tendință de mediumitate. Mancarea carnii furnizeaza corpului forta naturala pe care o cere. Ea face corpul un animal puternic, sanatos si fizic si construieste acest corp de animale ca o fortareata in spatele caruia mintea poate rezista atacurilor altor personalitati fizice cu care se confrunta si care trebuie sa se lupte in fiecare oras mare sau adunare de oameni .
Un prieten [HW Percival]