GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL I

INTRODUCERE

Acest prim capitol din Gândire și Destin este destinat să vă prezinte doar câteva dintre subiectele cu care se ocupă cartea. Multe dintre subiecte vor părea ciudate. Unele dintre ele pot fi uimitoare. S-ar putea să descoperiți că toate încurajează considerarea atentă. Pe măsură ce vă familiarizați cu gândul și vă gândiți drumul prin carte, veți constata că acesta devine din ce în ce mai clar și că sunteți în proces de dezvoltare înţelegere de anumite elemente fundamentale, dar până acum misterioase fapte of viaţă- și mai ales despre tine.

Cartea explică scop of viaţă. Acea scop nu înseamnă doar a găsi noastra., fie aici, fie în continuare. Nici nu este „salvarea” cuiva suflet. Realul scop of viaţă, scop care va satisface atât simțul cât și motiv, este aceasta: că fiecare dintre noi va fi progresiv conştient în grade tot mai mari în ființă conştient; acesta este, conştient of natură, și în și prin și dincolo natură. De natură se înțelege tot ceea ce se poate face conştient de prin simțuri.

Cartea vă prezintă și dumneavoastră. Îți aduce mesajul despre tine: sinele tău misterios care îți locuiește corpul. Poate că te-ai identificat întotdeauna cu și ca corpul tău; și atunci când încerci să te gândești la tine, deci te gândești la mecanismul tău corporal. Cu forța obișnuinței ai vorbit despre corpul tău ca „eu”, ca „eu”. Ești obișnuit să folosești astfel de expresii „când m-am născut” și „când mor”; și „M-am văzut în pahar” și „M-am odihnit”, „M-am tăiat” și așa mai departe, când realitate despre corpul tău despre care vorbești. Pentru a înțelege ceea ce ești, trebuie să vezi mai întâi în mod clar distincția dintre tine și corpul în care trăiești fapt faptul că utilizați termenul „corpul meu” cât de ușor utilizați oricare dintre cele doar citate ar sugera că nu sunteți cu totul pregătiți pentru a face această distincție importantă.

Ar trebui să știți că nu sunteți corpul vostru; ar trebui să știi că corpul tău nu ești tu. Ar trebui să știți acest lucru pentru că, atunci când vă gândiți la asta, vă dați seama că corpul vostru este astăzi foarte diferit de ceea ce a fost atunci când, în copilărie, ați devenit pentru prima dată conştient din ea. De-a lungul anilor în care ați trăit în corpul dumneavoastră, ați fost conștient de faptul că acesta s-a schimbat: la trecerea sa prin copilărie, adolescență și tinerețe și în starea actuală, s-a schimbat foarte mult. Și recunoști că pe măsură ce corpul tău s-a maturizat, au avut loc schimbări treptate în viziunea asupra lumii și a atitudinii tale față de tine viaţă. Dar de-a lungul acestor schimbări ați rămas tu: adică ai fost conştient de tine însuți ca fiind același eu, identic eu, în tot acest timp. Reflecția ta asupra acestui adevăr simplu te obligă să realizezi că cu siguranță nu ești și nu poți fi corpul tău; mai degrabă, că corpul tău este un organism fizic în care trăiești; un trai natură mecanismul pe care îl acționați; un animal pe care încerci să-l înțelegi, să-l antrenezi și să-l stăpânești.

Știți cum a intrat corpul vostru în această lume; Dar cum tu a intrat în corpul tău pe care nu îl cunoști. Nu ai intrat în ea decât unii timp după ce s-a născut; un an, poate, sau câțiva ani; dar din aceasta fapt știi puțin sau nimic, pentru că al tău memorie din corpul tău a început abia după ce ai venit în corpul tău. Știi ceva despre materialul din care este compus corpul tău în continuă schimbare; dar ce este asta tu nu știi; încă nu ești conştient ca și ce esti in corpul tau. Știți numele prin care se distinge corpul tău de trupurile altora; și acest lucru ați învățat să vă gândiți la fel ta Nume. Ceea ce este important este că ar trebui să știți, nu cine sunteți ca fiind personalitate, dar ceea ce ești ca individ ...conştient of tu însuți, dar încă nu conştient as tu, un neîntrerupt identitate. Știți că corpul vostru trăiește și vă așteptați destul de rezonabil că va muri; căci este a fapt că fiecare corp uman viu moare înăuntru timp. Corpul tău a avut un început și va avea un sfârșit; iar de la început până la sfârșit este supusă legii a lumii fenomenelor, a schimbării, a timp. Tu, cu toate acestea, nu sunt în același mod supuse legii care îți afectează corpul. Deși corpul tău schimbă materialul din care este compus mai des decât schimbi costumele cu care îl îmbrăcați, al tău identitate nu se schimba. Tu ești mereu la fel te.

Pe măsură ce te gândești la aceste adevăruri, găsești că, oricum ai încerca, nu poți crede că tu însuți vei ajunge la sfârșit, altceva decât ai putea crede că tu însuți ai avut vreodată un început. Acest lucru se datorează faptului că dumneavoastră identitate este fără sfârșit și fără sfârșit; adevăratul eu, Sinele pe care îl simțiți, este nemuritor și fără schimbări, pentru totdeauna dincolo de atingerea fenomenelor schimbării, a timpOr moarte. Dar ce este misteriosul tău identitate este, nu știi.

Când te întrebi: „Ce știu că sunt?” prezența ta identitate în cele din urmă, vă va face să răspundeți într-un fel în felul acesta: „Oricum ar fi asta, știu că cel puțin sunt conştient; eu sunt conştient cel puțin a fi conştient.“ Și continuând de aici fapt puteți spune: „Prin urmare, eu sunt conştient ca eu sunt. eu sunt conştientîn plus, că eu sunt; și că eu nu sunt altul. eu sunt conştient că asta mea identitate ca eu sunt conştient de - acest lucru distinct I-ness și egoismul că simt clar - nu se schimbă pe parcursul meu viaţădeși orice altceva sunt conştient pare a fi într-o stare de schimbare constantă. " Procedând de la aceasta, puteți spune: „Nu știu încă ce este acest misterios neschimbător; dar sunt conştient că în acest corp uman, din care sunt conştient în timpul orei mele de veghe, există ceva care este conştient; ceva ce simte și dorinţe și gândește, dar asta nu se schimbă; A conştient ceva ce voiește și impulsionează acest corp să acționeze, totuși, evident, nu este corpul. În mod clar acest lucru conştient ceva, oricare ar fi, sunt eu însumi.

Astfel, prin gândire, ajungi să te consideri nu mai mult ca un corp care poartă un nume și anumite alte caracteristici distinctive, ci ca conştient sinele în corp. conştient sinele în trup este numit, în această carte, il făcător-in corp. făcător-in-the-body este subiectul pentru care este preocupată în special cartea. Prin urmare, veți fi de ajutor, în timp ce citiți cartea, să vă gândiți la voi înșivă ca fiind un întruchipat făcător; să te privești ca un nemuritor făcător într-un corp uman. Pe măsură ce înveți să te gândești la tine ca la făcător, Ca făcător în corpul tău, vei face un pas important spre înţelegere misterul tau si al celorlalti.

Ești conștient de corpul tău și de toate celelalte natură, prin intermediul simțurilor. Numai prin corpul tău simți că ești capabil să faci funcţie în lumea fizică. Tu funcţie by gândire. Ta gândire este solicitat de dvs. senzaţie şi de dorință. Ta senzaţie și dorință și gândire invariabil se manifestă în activitatea corporală; activitatea fizică este doar expresia, exteriorizare, a activității voastre interioare. Corpul tău cu simțurile sale este instrumentul, mecanismul, care este impulsionat de al tău senzaţie și dorință; este individul tău natură mașină.

Simțurile voastre sunt ființe vii; invizibil de unităţi of natură-importanţă; aceste forțe de pornire care pătrund întreaga structură a corpului tău; sunt entități care, deși sunt neinteligente, sunt conştient as lor funcții. Simțurile tale servesc ca centre, emițătoare de impresii între obiectele natură și mașina umană pe care o operezi. Simțurile sunt naturăsunt ambasadori la curtea ta. Corpul tău și simțurile sale nu au nicio putere de funcționare voluntară; nu mai mult decât mănușa prin care ești capabil să te simți și să acționezi. Mai degrabă, această putere ești tu, operatorul conştient sinele, întruchiparea făcător.

Fără tine, făcător, aparatul nu poate realiza nimic. Activitățile involuntare ale corpului tău - muncă de construcție, întreținere, reparația țesuturilor și așa mai departe - sunt efectuate automat de către aparatul respirator individual funcții căci și în combinație cu marele natură mașina schimbării. Această rutină muncă of natură totuși, în corpul tău este interzis constant de către dvs. dezechilibrat și neregulat gândire: muncă este afectat și anulat în măsura în care provocați tensiunea corporală distructivă și dezechilibrată, permițându-vă sentimente și dorinţe să acționezi fără a ta conştient Control. Prin urmare, pentru ca natură s-ar putea să i se permită recondiționarea mașinii fără interferența dvs. gânduri și emotii, cu condiția să îi dai drumul periodic; natură în corpul tău prevede că legătura care te ține și simțurile la un loc este uneori relaxată, parțial sau complet. Această relaxare sau eliberare a simțurilor este dormi.

În timp ce corpul tău doarme, nu ești în contact cu el; într-un anumit sens ești departe de ea. Dar fiecare timp îți trezești corpul ești imediat conştient de a fi singurul „eu” pe care l-ai aflat înainte de a-ți părăsi corpul în somn. Corpul tău, fie că este treaz sau adormit, nu este conştient of orice, vreodată. Ceea ce este conştient, ceea ce gândește, ești tu însuți făcător adică în corpul tău. Acest lucru devine evident atunci când consideri că nu gândești în timp ce corpul tău doarme; cel puțin, dacă credeți că în timpul somnului nu știți sau nu vă amintiți, când vă treziți simțurile corpului, ce ați fost gândire.

Dormi este fie profund sau vis. adâncime dormi este starea în care te retragi în tine și în care ești în contact cu simțurile; este starea în care simțurile au încetat să funcționeze ca urmare a faptului că ai fost deconectat de puterea prin care funcționează, care putere ești tu, făcător. Vis este starea detașării parțiale; starea în care simțurile tale sunt transformate din obiectele exterioare ale natură să funcționeze pe dinăuntru natură, acționând în relație la subiectele obiectelor care sunt percepute în timpul trezirii. Când, după o perioadă de adâncime dormi, reintri în corpul tău, trezești deodată simțurile și începi să funcționezi din nou prin ele ca operator inteligent al mașinii tale gândire, vorbind și acționând ca senzaţie-Și-dorință care ești. Și din toată viața obicei te identifici imediat ca și cu corpul tău: "Am au adormit ", spui; "acum I am trezit. "

Dar în corpul și în afara corpului tău, alternativ treaz și adormit zi de zi; prin viaţă și prin moarte, și prin statele după moarte; si din viaţă la viaţă prin toată viața ta - a ta identitate şi de senzaţie of identitate persista. Ta identitate este un lucru foarte real și întotdeauna o prezență cu tine; dar este un mister pe care intelectul cuiva nu îl poate înțelege. Deși nu poate fi înțeles de simțuri, totuși conştient a prezenței sale. Tu esti conştient din aceasta ca a senzaţie; tu ai senzaţie of identitate; la senzaţie of I-nessOr egoismul; tu simt, fără a pune întrebări sau a raționaliza, că ești un sine distinct identic, care persistă viaţă.

Acest senzaţie a prezenței tale identitate este atât de categoric încât nu poți crede că tu în corpul tău ar putea fi vreodată altceva decât tine; știi că ești mereu același tu, continuu același eu, același făcător. Când vă așezați corpul să se odihnească și dormi nu poți crede că al tău identitate va ajunge la sfârșit după ce vă relaxați stăpânirea asupra corpului și vă dați drumul; te aștepți pe deplin la asta când vei deveni din nou conştient în corpul tău și începe o nouă zi de activitate în el, vei fi în continuare același tu, același sine, același făcător.

Ca și în cazul dormi, la fel cu moarte. Moarte nu este decât o prelungită dormi, o pensie temporară din această lume umană. Dacă în momentul de moarte esti conştient de dvs. senzaţie of I-nessOr egoismul, vei face în același timp timp be conştient că lungul dormi of moarte nu va afecta continuitatea dvs. identitate mai mult decât noaptea ta dormi îl afectează. Veți simți că, prin viitorul necunoscut, veți continua, chiar așa cum ați continuat zi de zi prin intermediul viaţă asta doar se termină. Acest eu, acesta tu, care este conştient de-a lungul prezentului tău viaţă, este același eu, același tu, acela a fost în mod similar conştient de a continua zi de zi prin fiecare dintre viețile voastre anterioare.

Deși trecutul tău lung este un mister pentru tine acum, viețile tale anterioare pe pământ nu sunt o minune mai mare decât este prezentul viaţă. În fiecare dimineață, există misterul de a te întoarce la corpul tău adormit din tine-nu-nu-știu-unde, a intra în el prin tine-nu-nu-știu-a, și a deveni din nou conştient din această lume a nașterii și moarte și timp. Dar acest lucru s-a produs atât de des, a fost mult timp atât de firesc, încât nu pare a fi un mister; este o întâmplare obișnuită. Cu toate acestea, practic nu este diferită de procedura pe care o parcurgeți când, la începutul fiecăruia re-existență, introduci un corp nou care a fost format pentru tine natură, instruiți și pregătiți de părinții sau tutorii dvs. ca reședință nouă în lume, o mască nouă ca personalitate.

A personalitate este persona, masca, prin care actorul, făcător, vorbește. Prin urmare, este mai mult decât corpul. A fi un personalitate corpul uman trebuie să fie trezit prin prezența făcător în ea. În drama în continuă schimbare din viaţă il făcător preia și poartă a personalitateși prin ea acționează și vorbește în timp ce își joacă rolul. Ca personalitate il făcător se gândește la sine ca fiind personalitate; adică, masqueraderul se gândește la sine ca la rolul pe care îl joacă și este uitat de sine ca fiind conştient eul nemuritor în mască.

Este necesar să înțelegeți despre re-existență și destin, altfel este imposibil să se dea seama de diferențele dintre om natură și caracter. A afirma că inegalitățile nașterii și a stației, a bogăției și sărăciei, sănătatea și boala rezultă din accident or șansă este un afront la drept și justiţie. Mai mult, a atribui inteligență, geniu, inventivitate, cadouri, facultăți, puteri, virtute; sau, ignoranţă, ineptitudine, slăbiciune, slăbiciune, viciu și măreţie sau micimea de caracter în acestea, ca provenind din fizic ereditate, se opune sensului sonor și motiv. Ereditate are legătură cu corpul; dar caracter este făcut de cineva gândire. Drept și justiţie stăpânești această lume a nașterii și moarte, altfel nu ar putea continua în cursurile sale; și drept și justiţie prevalează în treburile omului. Dar efectul nu urmează întotdeauna imediat cauza. Semănatul nu este urmat imediat de recoltare. De asemenea, rezultatele unui act sau ale unui gândit poate să nu apară decât după o lungă perioadă de intervenție. Nu putem vedea ce se întâmplă între gândit și un act și rezultatele lor, mai mult decât putem vedea ce se întâmplă în pământ între semănat timp și recolta; dar fiecare sine dintr-un corp uman își face al său drept as destin prin ceea ce gândește și ce face, deși este posibil să nu fie conștient atunci când prescrie drept; și nu știe doar când se va completa prescripția, așa cum este destin, în prezent sau în viitor viaţă pe pamant.

O zi și o viață sunt în esență aceleași; acestea sunt perioade recurente ale unei existențe continue în care făcător lucrează destin și își echilibrează relatarea umană cu viața. Noaptea și moartede asemenea, sunt foarte asemănătoare: atunci când aluneci pentru a-ți lăsa corpul să se odihnească și dormi, treci printr-un experienţă foarte asemănătoare cu cea prin care treci când părăsești corpul moarte. Noaptea ta viseîn plus, trebuie să fie comparate cu cele de după moarte stări prin care treci regulat: ambele sunt faze ale activității subiective a făcător; în amândoi trăiești peste trezire gânduri și acțiuni, simțurile tale funcționând în continuare natură, dar în stările interioare din natură. Iar perioada nocturnă de adâncime dormi, când simțurile nu mai funcționează - starea de uitare în care nu există memorie de orice - corespunde perioadei goale în care aștepți în pragul lumii fizice până în momentul în care te conectezi cu simțurile într-un corp nou de carne: corpul copilului sau corpul copilului care a fost conceput pentru tine.

Când începeți un nou viaţă esti conştient, ca într-o ceață. Simți că ești un lucru distinct și definit. Acest senzaţie of I-ness or egoismul este probabil singurul lucru real din care sunteți conştient pentru considerabil timp. Toate celelalte sunt mister. O vreme sunteți încurcat, poate chiar deranjat, de corpul vostru ciudat și de împrejurimile nefamiliare. Dar, pe măsură ce înveți cum să îți operezi corpul și să-i folosești simțurile, ai tendința de a te identifica treptat cu el. Mai mult, ești antrenat de alții fiinţe umane să simți că corpul tău ești tu însuți; ești făcut să simți că ești corpul.

În consecință, pe măsură ce vii din ce în ce mai mult sub controlul simțurilor corpului tău, devii din ce în ce mai puțin conştient că ești ceva distinct de corpul pe care îl ocupi. Și pe măsură ce crești din copilărie, vei pierde legătura cu practic tot ceea ce nu este perceptibil simțurilor sau care poate fi conceput în ceea ce privește simțurile; vei fi întemnițat mental în lumea fizică, conştient numai de fenomene, de iluzie. În aceste condiții sunteți neapărat un mister pe tot parcursul vieții.

Un mister mai mare este Sinele tău real - acel Sinele mai mare care nu este în corpul tău; nu în sau din această lume a nașterii și moarte; dar care, în mod conștient nemuritor în atotputernic Tărâmul Permanenței, este o prezență cu tine în toate viețile tale, prin toate interludiile tale dormi și moarte.

Căutarea pe tot parcursul vieții a omului pentru ceva ce va satisface este realitate căutarea Sinelui său real; identitate, egoismul și I-ness, pe care fiecare este slab conştient de, și simte și dorinţe să știu. Prin urmare, Sinele real trebuie identificat ca fiind Autocunoașterea, obiectivul real, deși nerecunoscut, al căutării umane. Este permanența, perfecțiunea împlinirii, care este căutată, dar niciodată găsită în relațiile și efortul uman. Mai mult, adevăratul Sine este consilierul și judecătorul mereu prezent care vorbește în inimă așa cum este conştiinţă și taxă, După cum corectitudine și motiv, După cum drept și justiţie-Fără care omul ar fi puțin mai mult decât un animal.

Există un astfel de Sine. Este din Triune de sine, în această carte așa numită pentru că este una indivizibilă unitate unui individ trinitate: a cunoscătorul parte, a gânditor parte, și a făcător parte. Numai o parte din făcător o parte poate intra în corpul animalului și să-l facă pe acel corp uman. Acea parte întruchipată este ceea ce este denumit aici făcător-in corp. În fiecare ființă umană întrupat făcător este o parte inseparabilă a ei Triune de sine, care este un distinct unitate printre alții Triune Selves. gânditor și cunoscătorul părți din fiecare Triune de sine sunt în eternul, Tărâmul Permanenței, care pătrunde în această lume umană a nașterii și moarte și timp. făcător-in corp este controlat de simțuri și de corp; prin urmare, nu este capabil să fie conştient a realitate a veșnicului prezent gânditor și cunoscătorul părți ale acesteia Triune de sine. Îi lipsește; obiectele simțurilor o orbesc, bobinele cărnii îl țin. Nu vede dincolo de obiectiv formulare; aceasta temeri să se elibereze de bobinele trupești și să stea singur. Când întruchipați făcător se dovedește dispusă și gata să risipească farmec a sensului iluzii, ict gânditor și cunoscătorul sunt întotdeauna gata să-i dea Lumina pe cale de a Autocunoașterea. Dar întruchipați făcător în căutarea gânditor și cunoscător se uită în străinătate. Identitatesau Sinele real, a fost întotdeauna un mister gândire fiinţe umane în fiecare civilizație.

Platon, probabil cel mai ilustru și reprezentativ al filosofilor din Grecia, folosit ca precept pentru discipolii săi în filosofia sa, Academia: "Cunoaște-te pe tine însuți"gnothi seauton. Din scrierile sale se pare că el a avut înţelegere a Sinelui real, deși niciunul dintre cuvintele pe care le-a folosit nu a fost tradus în engleză ca fiind ceva mai potrivit decât „the suflet.“ Platon a folosit o metodă de anchetă cu privire la găsirea Sinelui real. Nu este minunat artă în exploatarea personajelor sale; în producerea efectelor sale dramatice. Metoda sa de dialectică este simplă și profundă. Cititorul leneș mental, care ar fi mai degrabă distrat decât să învețe, va crede cel mai probabil Platon obositor. Evident, metoda lui dialectică era să antreneze minte, să poată urma un curs de raționament și să nu fii uitat de întrebările și răspunsurile din dialog; altfel, unul nu ar putea să nu judece concluziile la care au ajuns argumentele. Cu siguranță, Platon nu intenționa să-l prezinte pe elev cu o masă de cunoștințe. Este mult mai probabil să intenționeze disciplina minte in gândire, astfel încât, prin propria persoană gândire el va fi luminat și condus la cunoașterea subiectului său. Aceasta, metoda socratică, este un sistem dialectic de întrebări și răspunsuri inteligente, care, dacă este urmată, îl va ajuta cu siguranță pe unul să învețe să gândească; și în formarea minte să gândești clar că Platon a făcut mai mult decât poate orice alt profesor. Dar nu s-au coborât scrierile noastre în care spune ce gândire este sau ce este minte este; sau care este Sinele real sau calea de cunoaștere a acestuia. O trebuie să privească mai departe.

Învățământul antic al Indiei este rezumat în afirmația criptică: „asta artă tu ”(tat tvam asi). Învățătura nu explică totuși care este „acela” sau ce este „tu”; sau în ce fel sunt înrudite „acel” și „tu” sau cum trebuie identificate. Cu toate acestea, dacă aceste cuvinte trebuie să le aibă sens ele trebuie explicate în termeni care sunt de înțeles. substanță din toată filozofia indiană - de a avea o viziune generală a școlilor principale - pare să fie faptul că, în om, există ceva nemuritor care este și a fost întotdeauna o parte individuală a unui lucru compozit sau universal, la fel cum este o picătură de apă de mare. o parte a oceanului sau ca scânteie este una cu flacăra în care își are originea și ființa; și, în plus, că acest individ ceva, aceasta este întruchiparea făcător- sau, așa cum este denumit în școlile principale, atman, sau Purusha,- este separat de ceva universal doar prin vălul sensului iluzie, maya, care provoacă făcător în om să se gândească la sine ca separat și ca individ; în timp ce, declară profesorii, nu există nicio individualitate în afară de marele ceva universal, denumit Brahman.

Învățătura este, în plus, că fragmentele întrupate ale Brahmanului universal sunt supuse existenței umane și suferinței coincidente, inconștiente de presupunerea lor identitate cu Brahmanul universal; legat de roata nașterilor și a deceselor și reîncarnări în natură, până când, după vârste îndelungate, toate fragmentele vor fi treptat reunite în Brahmanul universal. Cauza sau necesitate nu este explicat, nici dezirabilitatea trecerii lui Brahman prin această procedură anevoioasă și dureroasă ca fragmente sau picături. Nici nu este arătat modul în care Brahman, probabil, perfect universal este sau poate fi beneficiat de acesta; sau cum profită oricare dintre fragmentele sale; sau cum natură este beneficiat. Întreaga existență umană ar părea a fi un calvar inutil fără punct or motiv.

Cu toate acestea, este indicat un mod prin care o persoană calificată corespunzător, care caută „izolarea” sau „eliberarea” de actuala legătură mentală natură, prin efort eroic se poate îndepărta de masă sau natură iluzieși mergeți mai departe înainte de evadarea generală din natură. Libertate trebuie atins, se spune, prin practicarea yoga; căci prin yoga, se spune, gândire poate fi atât de disciplinat încât atman, il Purusha- întruchipată făcător- se înțelege pentru a o suprima sau distruge sentimente și dorinţeși disipează sensul iluzii în care sa gândire a fost îndepărtat de mult; fiind astfel eliberat de necesitate a existenței umane ulterioare, este în cele din urmă reabsorbit în Brahmanul universal.

În toate acestea, există vestigii ale adevărului și, prin urmare, ale multului bine. Yoghinul învață într-adevăr să-și controleze corpul și să-l disciplineze sentimente și dorinţe. El poate învăța să-și controleze simțurile punct unde poate, în voie, să fie conştient a statelor din importanţă interioare celor percepute în mod obișnuit de simțurile umane neînvățate și pot fi astfel permise să exploreze și să facă cunoștință cu statele din natură care sunt mistere pentru cei mai mulți fiinţe umane. El poate, în plus, să ajungă la un grad ridicat de stăpânire asupra unor forțe ale natură. Toate acestea, fără îndoială, deosebesc individul de marea masă de nedisciplinat împlinitori. Dar, deși sistemul de yoga intenționează să „elibereze” sau „să izoleze”, sinele întruchipat din iluzii dintre simțuri, pare limpede că nu conduce niciodată unul dincolo de limitele natură. Acest lucru se datorează în mod evident unei neînțelegeri referitoare la minte.

minte care este instruit în yoga este sensulminte, intelectul. Este acel instrument specializat al făcător care este descris în paginile ulterioare drept corp-minte, aici s-a distins de alte două mințile până acum nu se disting: mințile pentru senzaţie si dorință a făcător. corp-minte este singurul mijloc prin care cel întruchipat făcător poate să funcţie prin simțurile sale. Funcționarea corp-minte se limitează strict la simțuri și, prin urmare, strict la natură. Prin ea omul este conştient a universului numai în aspectul său fenomenal: lumea din timpOr iluzii. Prin urmare, deși discipolul își accentuează intelectul, este la fel timp este evident că el este încă dependent de simțurile sale, încă încurcat natură, nu eliberat de necesitate de continuă reexistențe în corpurile umane. Pe scurt, oricât de adept a făcător poate fi operatorul mașinii sale de caroserie, nu se poate izola sau elibera de ea natură, nu poate dobândi cunoștințe despre sine sau despre Sinele său real gândire cu ei corp-minte numai; căci astfel de subiecți sunt întotdeauna mistere ale intelectului și nu pot fi înțelese decât prin funcționarea corect coordonată a corp-minte cu mințile of senzaţie și dorință.

Nu pare că mințile of senzaţie şi de dorință au fost luate în considerare în sistemele de est din gândire. Dovada acestui lucru se găsește în cele patru cărți ale lui Patanjali Yoga Aphorisms, iar în diversele comentarii despre acel vechi muncă. Patanjali este probabil cel mai apreciat și reprezentativ al filozofilor din India. Scrierile sale sunt profunde. Dar pare probabil că adevărata sa învățătură a fost fie pierdută, fie ținută în secret; căci sutrele delicat de subtile care îi poartă numele ar părea să frustreze sau să le facă imposibil scop pentru care sunt destinate ostensibil. Cum un astfel de paradox ar putea persista neîncetat de-a lungul secolelor este explicat doar în ușoară a ceea ce este prezentat în prezentul capitol și ulterior senzaţie și dorință în om.

Învățăturile estice, ca și alte filozofii, sunt preocupate de misterul conştient sinele în corpul uman și misterul relație între acel sine și corpul său și natură, și universul în ansamblu. Dar profesorii indieni nu arată că știu ce este asta conştient sinele - atmanul, purusha, întruchiparea făcător- este deosebit de natură: nu se face distincție clară între făcător-în corp și corpul care este natură. Eșecul de a vedea sau nu punct această distincție se datorează în mod evident concepției greșite universale sau neînțelegerii senzaţie și dorință. Este necesar să senzaţie și dorință fi explicat în acest sens punct.

O examinare a senzaţie și dorință introduce unul dintre cele mai importante și îndelungate subiecte prezentate în această carte. Semnificația și valoarea sa nu pot fi supraestimate. înţelegere și utilizarea senzaţie și dorință poate însemna întoarcerea punct în progres a individului și a Umanitate; se poate elibera împlinitori din fals gândire, credințe false, scopuri false, prin care s-au păstrat în întuneric. Acesta respinge o credință falsă, care a fost mult timp acceptată orbește; o credință care este acum atât de adânc înrădăcinată în gândire of fiinţe umane că se pare că nimeni nu are gândit de a-l pune la îndoială.

Aceasta este: toată lumea a fost învățată să creadă că simțurile corpului sunt cinci in număr, și asta senzaţie este unul dintre simțuri. Simțurile, așa cum se spune în această carte, sunt de unităţi of natură, elementar ființe, conştient as lor funcții dar neinteligent. Există doar patru simțuri: vedere, auz, gust, și miros; și pentru fiecare sens există un organ special; dar nu există un organ special pentru senzaţie deoarece senzaţie- deși se simte prin corp - nu este din corp, nu din natură. Este unul dintre cele două aspecte ale făcător. Animalele au și ele senzaţie și dorință, dar animalele sunt modificări ale omului, după cum am explicat mai târziu.

Același lucru trebuie spus despre dorință, celălalt aspect al făcător. Senzație și dorință trebuie întotdeauna luate în considerare împreună, pentru că sunt inseparabile; nici unul nu poate exista fără celălalt; sunt ca cei doi poli ai unui curent electric, cele două fețe ale unei monede. Prin urmare, această carte folosește termenul compus: senzaţie-Și-dorință.

Senzație-Și-dorință a făcător este puterea inteligentă prin care natură iar simțurile sunt mișcate. Este în cadrul energiei creative care este pretutindeni prezentă; fără totul viaţă ar înceta. Senzație-Și-dorință este creativul fără început și fără sfârșit artă prin care toate lucrurile sunt percepute, concepute, formate, aduse și controlate, fie prin intermediul agenției împlinitori în corpurile umane sau ale celor care sunt ale Guvernului lumii sau ale celor mari inteligențelor. Senzație-Și-dorință se află în cadrul întregii activități inteligente.

În corpul uman, senzaţie-Și-dorință este putere conștientă care operează acest individ natură mașinărie. Nici unul dintre cele patru simțuri nu simte. Senzație, aspectul pasiv al făcător, este acela în corpul care simte, care simte corpul și simte impresiile care sunt transmise corpului de către cele patru simțuri, ca senzații. Mai mult, poate percepe în diferite grade impresii supersensoriale, cum ar fi o stare de spirit, un an atmosferă, o premoniție; poate simți ceea ce este dreapta si ce este greşitși poate simți avertismentele conştiinţă. Dorință, aspectul activ, este putere conștientă care mișcă corpul în realizarea făcător'S scop. făcător funcții simultan în ambele aspecte ale acestuia: astfel, fiecare dorință provine din a senzaţie, și fiecare senzaţie dă naștere la dorință.

Vei face un pas important pe calea cunoașterii conştient sinele în corp atunci când te gândești la tine ca fiind inteligentul senzaţie prezentați prin sistemul dvs. nervos voluntar, la fel de distinct de corpul pe care îl simțiți, și simultan ca putere conștientă of dorință trecând prin sângele tău, dar care nu este sângele. Senzație-Și-dorință ar trebui să sintetizeze cele patru simțuri. Un înţelegere a locului și funcţie of senzaţie-Și-dorință este punct de plecare de la convingerile care de mai multe vârste au provocat împlinitori in fiinţe umane să se gândească la ei doar ca muritori. Cu asta înţelegere of senzaţie-Și-dorință în om, filozofia Indiei poate fi continuată acum cu noi aprecieri.

Învățătoria estică recunoaște fapt că pentru a atinge cunoștințele despre conştient sinele în corp, cineva trebuie eliberat de iluzii dintre simțuri și din fals gândire și acțiune care rezultă din eșecul controlului cuiva sentimente și dorinţe. Dar nu transcende concepția greșită universală că sentimentul este unul dintre simțurile corpului. Dimpotrivă, profesorii afirmă că atingerea sau sentimentul este un al cincilea sens; acea dorință este și a corpului; și că atât sentimentul, cât și dorința sunt lucruri ale natură in corp. Conform acestei ipoteze, se susține că Purusha, or Atman- întruchipată făcător, senzaţie-Și-dorință- trebuie să suprimați complet sentimentul și trebuie să distrugeți complet „ucideți” dorința.

În ușoară a ceea ce s-a arătat aici cu privire la senzaţie-Și-dorință, s-ar părea că învățătura Orientului sfătuiește imposibilul. Sinele imortal indestructibil din corp nu se poate distruge. Dacă ar fi posibil ca corpul uman să continue să trăiască fără senzaţie-Și-dorință, corpul ar fi un simplu mecanism de respirație insensibil.

În afară de neînțelegerea lor senzaţie-Și-dorință profesorii indieni nu oferă nicio dovadă că au cunoștințe sau înțelegeri Triune de sine. În afirmația inexplicabilă: „tu artă că ”, trebuie dedus că„ tu ”căruia i se adresează este atmanul, purusha - individul întrupat; și că „acel” cu care este identificat „tu” este sinele universal, Brahman. Nu există nici o distincție între făcător și corpul său; și, de asemenea, există un eșec corespunzător de a face distincția între Brahman și universal natură. Prin doctrina unui Brahman universal ca sursă și sfârșit al tuturor persoanelor fizice întruchipate, milioane de nevăzute împlinitori au fost păstrate în ignoranţă dintre adevărații lor seleni; și mai mult, au ajuns să se aștepte, chiar și să aspire, să piardă în Brahman universal ceea ce este cel mai prețios lucru pe care oricine îl poate avea: adevăratul cuiva identitate, propriul individ mare mare Sinele, printre alte persoane individuale nemuritoare.

Deși este clar că filozofia estică tinde să păstreze făcător atasat la natură, si in ignoranţă a Sinelui său real, pare nerezonabil și puțin probabil ca aceste învățături să fi fost concepute în ignoranţă; că ar fi putut fi perpetuate cu intenția de a-i feri pe oameni de adevăr și deci în supunere. Mai degrabă, este foarte probabil ca cele existente formulare, oricât de vechi ar fi, sunt doar rămășițele vestigiale ale unui sistem mult mai vechi, care a coborât dintr-o civilizație dispărută și aproape uitată: o învățătură care ar fi putut fi cu adevărat iluminatoare; care se poate recunoaște senzaţie-Și-dorință ca nemuritor făcător-in corp; asta a arătat făcător calea către cunoașterea propriului său Sinele real. Caracteristicile generale ale celor existente formulare sugerați o astfel de probabilitate; și că, în decursul veacurilor, învățătura originală a cedat în mod imperceptibil doctrinei unui Brahman universal și a doctrinelor paradoxale care ar elimina nemuritorul senzaţie-Și-dorință ca ceva obiectabil.

Există o comoară care nu este în întregime ascunsă: Bhagavad Gita, cea mai prețioasă dintre bijuteriile Indiei. Este perla din India dincolo de preț. Adevărurile date de Krishna lui Arjuna sunt sublime, frumoase și veșnice. Însă perioada istorică îndepărtată în care drama este pusă și implicată și vechile doctrine vedice în care adevărurile sunt văzute și învăluite, ne fac prea dificil să înțelegem care sunt personajele Krishna și Arjuna; modul în care acestea sunt legate între ele; care este biroul fiecăruia către celălalt, în sau în afara corpului. Învățătura în aceste linii pur venerate este plină sensși ar putea fi de mare valoare. Dar este atât de amestecat cu și ascuns de teologia arhaică și doctrinele scripturistice încât semnificația ei este aproape în întregime ascunsă, iar valoarea sa reală este în consecință depreciată.

Datorită lipsei generale de claritate în filozofia răsăriteană și fapt că pare a fi auto-contradictoriu ca un ghid al cunoașterii de sine în corp și a Sinelui real al cuiva, învățătura antică a Indiei pare a fi îndoielnică și nedependentă. O se întoarce în Occident.

În ceea ce privește creștinismul: originile și istoria actuală a creștinismului sunt obscure. O vastă literatură a crescut din secole de efort pentru a explica ceea ce sunt învățăturile sau ceea ce inițial au fost intenționate să fie. Din cele mai vechi timpuri a existat multă învățătură a doctrinei; dar nu au coborât scrierile care arată o cunoaștere a ceea ce a fost intenționat și predat la început.

Parabolele și zicările din Evangheliile evidențiază măreția, simplitatea și adevărul. Cu toate acestea, chiar și cei cărora le-a fost dat primul mesaj nou par să nu-l fi înțeles. Cărțile sunt directe, nu sunt destinate să inducă în eroare; dar în același timp timp ei afirmă că există un interior sens care este pentru ales; o învățătură secretă destinată nu tuturor, ci „oricui va crede”. Cu siguranță, cărțile sunt pline de mistere; și trebuie să presupunem că ele păstrează o învățătură care a fost cunoscută de câțiva inițiați. Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt: acestea sunt taine. De asemenea, misterele sunt concepția imaculată și nașterea și viaţă a lui Isus; la fel și răstignirea lui, moarte, și înviere. Misterele, fără îndoială, sunt cer și iad, Şi diavol, și Regatul din Dumnezeu; căci este puțin probabil ca acești subiecți să fi fost înțeleși în termeni de simțuri, mai degrabă decât ca atare simboluri. Mai mult decât atât, în cărți există fraze și termeni care, pur și simplu, nu trebuie să fie luați prea literal, ci mai degrabă într-un sens mistic; iar alții, în mod clar, ar putea avea semnificație doar pentru grupurile selectate. Mai mult, nu este rezonabil să presupunem că parabolele și miracolele ar fi putut fi legate ca adevăruri literare. Taine peste tot - dar nicăieri nu se dezvăluie misterele. Care este tot acest mister?

Foarte evident scop of Evangheliile înseamnă a învăța înţelegere și trăirea unui interior viaţă; un interior viaţă care ar regenera corpul uman și, astfel, a cuceri moarte, restabilirea corpului fizic la etern viaţă, starea din care se spune că a căzut - „căderea” ei fiind „originalul păcat.“ La un moment dat timp cu siguranță trebuie să fi existat un sistem definit de instrucțiuni care să clarifice exact modul în care s-ar putea trăi un astfel de interior viaţă: cum s-ar putea, prin acest lucru, să ajungă la cunoașterea Sinelui real. Existența unei astfel de învățături secrete este sugerată în scrierile creștine timpurii prin trimiteri la secrete și mistere. Mai mult, pare evident că parabolele sunt alegorii, simile: povești și personaje de vorbire, care servesc ca vehicule pentru a transmite nu doar exemple morale și învățături etice, ci și anumite adevăruri interioare, eterne, ca părți ale unui sistem definit de instruire. In orice caz, Evangheliile, așa cum există astăzi, lipsesc legăturile care ar fi necesare pentru a formula un sistem; ceea ce a coborât la noi nu este suficient. Și, în ceea ce privește misterele în care astfel de învățături se presupune că au fost ascunse, nu ne-a fost dată nicio cheie sau cod cunoscut cu care să le putem debloca sau să le explicăm.

Cel mai abil și definit expunător al doctrinelor timpurii despre care știm este Pavel. Cuvintele pe care le-a folosit erau destinate să-i creeze sens clar celor cărora li s-a adresat; dar acum scrierile sale trebuie interpretate în termeni de astăzi. „Prima Epistolă a lui Pavel către Corinteni”, al cincisprezecea capitol, face aluzie și amintește de anumite învățături; anumite instrucțiuni clare cu privire la traiul unui interior viaţă. Dar trebuie să presupunem că acele învățături fie nu au fost angajate să scrie - ceea ce ar părea de înțeles -, fie că au fost pierdute sau au fost lăsate în afara scrierilor descrise. La toate evenimentele, „Calea” nu este afișată.

De ce au fost adevărurile date în formă de mistere? motiv s-ar putea să fie că legii din perioada interzisă răspândirea de noi doctrine. Circulația unei învățături sau doctrine ciudate ar fi putut fi pedepsită moarte. Într-adevăr, legenda este că Isus a avut de suferit moarte prin răstignire pentru învățătura lui despre adevăr și despre modul și viaţă.

Dar astăzi, se spune, există libertate de vorbire: se poate afirma fără frică of moarte ce crede cineva despre misterele viaţă. Ceea ce crede sau știe cineva despre constituirea și funcționarea corpului uman și a conştient sinele care îl locuiește, adevărul sau avize pe care o poate avea cu privire la relație între sinele întrupat și Sinele său real și cu privire la calea către cunoaștere - acestea nu trebuie ascunse, astăzi, în cuvinte de mister care necesită o cheie sau un cod pentru înţelegere. În vremurile moderne, toate „indicii” și „blind-uri”, toate „secretele” și „inițierile”, într-un limbaj de mister special, ar trebui să fie o dovadă a ignoranţă, egotism sau comercialism sordid.

În pofida greșelilor și diviziunilor și sectarismului; în ciuda unei mari varietăți de interpretări ale doctrinelor sale mistice, creștinismul s-a răspândit în toate părțile lumii. Poate mai mult decât oricare altul credinţă, învățăturile sale au ajutat la schimbarea lumii. În învățături trebuie să existe adevăruri, cu toate acestea, ele pot fi ascunse, care, de aproape două mii de ani, au ajuns în inimile omului și au trezit Umanitate în ele.

Adevărurile eterne sunt inerente Umanitate, În Umanitate care este totalitatea tuturor împlinitori în corpurile umane. Aceste adevăruri nu pot fi suprimate sau uitate în întregime. În orice vârstă, în orice filozofie sau credinţă, adevărurile vor apărea și vor reapărea, indiferent de schimbarea lor formulare.

O formă în care sunt aruncate anumite dintre aceste adevăruri este Francmasoneria. Ordinea masonică este la fel de veche ca rasa umană. Are învățături de mare valoare; mult mai mare, în fapt, decât este apreciat de masonii care le sunt custodii. Ordinul a păstrat bucăți antice de informații neprețuite privind construirea unui corp veșnic pentru unul care este conștient nemuritor. Drama sa de mister central este preocupată de reconstrucția unui templu care a fost distrus. Acest lucru este foarte semnificativ. Templul este simbol a corpului uman pe care omul trebuie să-l reconstruiască, să se regenereze, într-un corp fizic care va fi veșnic, veșnic; un corp care va fi o locuință potrivită pentru nemuritorul conștient de atunci făcător. „Cuvântul” care este „pierdut” este făcător, pierdut în corpul său uman - ruinele templului cândva mare; dar care se va regăsi pe măsură ce corpul este regenerat și făcător preia controlul acesteia.

Această carte vă aduce mai multe Lumina, Mai Mult Lumina pe dumneavoastră gândire; Lumina pentru a-ți găsi „calea” viaţă. Lumina că aduce însă, nu este a lumina naturii; este un nou Lumina; nou, pentru că, deși a fost o prezență cu tine, nu ai știut-o. În aceste pagini este denumit " Conștient Lumina în; este Lumina care îți pot arăta lucrurile așa cum sunt ele Lumina a Inteligență cu care ești înrudit. Este din cauza prezenței acestui lucru Lumina că ești capabil să gândești creând gânduri; gânduri pentru a te lega de obiecte din naturăsau pentru a vă elibera de obiecte din natură, după cum alegeți și doriți. Real gândire este menținerea și concentrarea constantă a Conștient Lumina în cadrul subiectului gândire. De către dumneavoastră gândire îți faci tu destin. Dreapta gândire este calea către cunoașterea ta. Ceea ce vă poate arăta calea și care vă poate conduce pe drumul vostru, este Lumina a Inteligență, Conștient Lumina în. În capitolele ulterioare, se spune cum este acest lucru Lumina ar trebui să fie utilizate pentru a avea mai multe Lumina.

Cartea arată că gânduri sunt lucruri reale, ființe reale. Singurele lucruri reale pe care omul le creează sunt ale sale gânduri. Cartea prezintă procesele mentale prin care gânduri sunt create; și că mulți gânduri sunt mai durabile decât corpul sau creierul prin care sunt create. Arată că gânduri omul crede că sunt potențialele, imprimeurile albastre, desenele, modelele din care construiește lucrurile materiale tangibile cu care a schimbat fața naturăși a făcut ceea ce se numește modul său de viață și civilizația sa. Gânduri sunt ideile sau formulare din care și pe baza cărora civilizațiile sunt construite, întreținute și distruse. Cartea explică modul în care nevăzutul gânduri a omului exteriorizează ca acte și obiecte și evenimente ale individului și colectivului său viaţă, crearea lui destin prin viaţă după viaţă pe pamant. Dar arată și modul în care omul poate învăța să gândească fără să creeze gânduriși, astfel, să-și controleze propriile destin.

Cuvantul minte așa cum este frecvent utilizat este termenul all inclusive, care este aplicat tuturor tipurilor de gândire, fără discriminare. În general, se presupune că omul are doar unul minte. De fapt, trei diferite și distincte mințile, adică modalități pentru gândire cu Conștient Lumina, sunt utilizate de întruchipați făcător. Acestea, menționate anterior, sunt: corp-minte, senzație de-minte, Şi dorința de-minte. Mind este funcționarea inteligentului-importanţă. Prin urmare, o minte nu funcționează independent de făcător. Funcționarea fiecăruia dintre cei trei mințile depinde de întruchipată senzaţie-Și-dorință, făcător.

corp-minte este cel despre care se vorbește în mod obișnuit ca fiind mintesau intelectul. Este funcționarea lui senzaţie-Și-dorință ca mișcător al fizicului natură, ca operator al mașinii corpului uman, și de aici este numit aici corp-minte. Este singura minte care este orientat către și care acționează în fază cu și prin intermediul simțurile corpului. Astfel, este instrumentul prin care făcător is conştient și poate acționa asupra și în interiorul și prin intermediul acestuia importanţă a lumii fizice.

senzație de-minte si dorința de-minte sunt funcționarea senzaţie şi de dorință indiferent de sau în legătură cu lumea fizică. Acestea doua mințile sunt aproape complet scufundate și controlate și subordonate de către corp-minte. Prin urmare, practic toate umane gândire a fost făcut pentru a se conforma gândire a corp-minte, care leagă făcător la natură și previne gândire de sine ca ceva distinct de corp.

Ceea ce astăzi se numește psihologie nu este o știință. Psihologia modernă a fost definită ca studiul comportamentului uman. Acest lucru trebuie luat pentru a însemna că este studiul impresiilor de la obiecte și forțe ale natură care sunt făcute prin simțuri pe mecanismul uman și răspunsul mecanismului uman la impresiile astfel primite. Dar asta nu este psihologie.

Nu poate exista nici un fel de psihologie ca știință, până când nu există un fel de înţelegere despre ce este psihicul și despre ce minte este; și o realizare a proceselor din gândit, despre cum minte funcțiiși a cauzelor și rezultatelor funcționării sale. Psihologii recunosc că nu știu care sunt aceste lucruri. Înainte ca psihologia să poată deveni o adevărată știință, trebuie să existe unele înţelegere a funcționării interrelaționate a celor trei mințile a făcător. Acesta este fundamentul pe care se poate dezvolta o adevărată știință a minții și a relațiilor umane. În aceste pagini este arătat cum senzaţie și dorință sunt direct legate de sex, explicând că la un bărbat senzaţie aspectul este dominat de dorință și că la o femeie dorință aspectul este dominat de senzaţie; și că în fiecare om funcționarea acum dominantă corp-minte este mult mai aproape de unul sau de altul, în funcție de sexul corpului în care funcționează; și se arată, în plus, că toate relațiile umane sunt dependente de funcționarea corpului -mințile de bărbați și femei în relațiile lor unul cu celălalt.

Psihologii moderni preferă să nu folosească cuvântul suflet, deși a fost folosit în general în limba engleză de mai multe secole. motiv căci toate acestea s-au spus despre ceea ce suflet este sau ceea ce face sau scop că servește, a fost prea neclar, prea îndoielnic și confuz, pentru a justifica studiul științific al subiectului. În schimb, psihologii au luat, așadar, obiectul studiului lor mașina animalelor umane și comportamentul acesteia. Oamenii au fost înțelepți și au fost de acord de multă vreme, în general, că omul este format din „corp, suflet, și spirit.“ Nimeni îndoieli că organismul este un organism animal; ci cu privire la spirit și suflet au existat multe incertitudini și speculații. La aceste subiecte vitale această carte este explicită.

Cartea arată că cei vii suflet este un lucru real și literal fapt. Arată că scop și funcționarea ei au o importanță deosebită în universal planși că este indestructibil. Este explicat că ceea ce a fost numit suflet este unitate de natură-un elementar, A unitate a unui element; și că asta conştient dar entitatea neinteligentă este cea mai îndepărtată avansare din toate unități de natură în machiajul corpului: este seniorul elementar unitate în organizarea corpului, progresând la această funcție după o lungă ucenicie în micul mic funcții care cuprinde natură. Fiind astfel suma tuturor natură'S legii, această unitate este calificată pentru a acționa ca director general automat al natură în mecanismul corpului uman; ca atare, slujește nemuritorului făcător prin toate reexistențele sale prin construirea periodică a unui nou corp trupesc pentru făcător să intre și să întrețină și să repare corpul atât timp cât destin a făcător poate necesita, după cum stabilește făcător'S gândire.

Acest unitate este denumit respirație formă. Aspectul activ al respirație formă este respiraţie; respiraţie este viaţă, spirit, a corpului; pătrunde întreaga structură. Celălalt aspect al respirație formă, aspectul pasiv, este formă sau model, modelul, matrița, conform căreia structura fizică este construită într-o existență vizibilă și tangibilă prin acțiunea respiraţie. Astfel, cele două aspecte ale respirație formă reprezenta viaţă și formă, prin care structura există.

Deci afirmația că omul este format din corp, suflet, și spirit poate fi înțeles cu ușurință ca sens că corpul fizic este compus din gros importanţă; că spirit este viaţă a trupului, a celor vii respiraţie, respiraţie of viaţă; și că suflet este interiorul formă, modelul imperisibil, al structurii vizibile; și astfel că cei vii suflet este perpetuul respirație formă care modelează, întreține, repară și reconstruiește trupul trupesc al omului.

respirație formă, în anumite faze ale funcționării sale, include ceea ce psihologia a numit subconștientul minte, și inconștientul. Gestionează sistemul nervos involuntar. In acest muncă it funcții în funcție de impresiile pe care le primește natură. De asemenea, efectuează mișcările voluntare ale corpului, așa cum este prescris de către gândire a făcător-in corp. Astfel ea funcții ca un tampon între natură și călătorul nemuritor din trup; un automat care răspunde orb la impactul obiectelor și forțelor natură, și către gândire a făcător.

Corpul tău este literalmente rezultatul tău gândire. Orice ar putea arăta de sănătate sau boală, o faceți așa de către dumneavoastră gândire și senzaţie și doritor. Corpul tău actual de carne este de fapt o expresie a tau de nepătruns suflet, Dvs. respirație formă; este astfel un exteriorizare a gânduri din multe vieți. Este o înregistrare vizibilă a dvs. gândire și fapte ca a făcător, până în prezent. In acest fapt se află germenul perfectibilității și nemuririi corpului.

Nu există nimic atât de ciudat astăzi în ideea că omul va ajunge într-o bună zi conştient nemurire; că în cele din urmă va recăpăta o stare de perfecțiune din care a căzut inițial. O astfel de învățătură variază formulare este în general curent în Occident de aproape două mii de ani. În timpul acesta timp s-a răspândit prin lume, astfel încât sute de milioane de împlinitori, care au existat pe pământ de-a lungul secolelor, au fost puse în contact recurent cu ideea ca adevăr prins în interior. Deși există încă foarte puțin înţelegere din ea și cu atât mai puțin gândire despre; deși a fost distorsionată pentru a satisface sentimente și dorinţe de oameni diferiți; și deși poate fi privită astăzi diferit cu indiferență, levitate sau uimire sentimentală, ideea este o parte a generalului gândit tiparul zilelor noastre Umanitateși, prin urmare, merită luate în considerare atent.

Unele afirmații din această carte vor părea, însă, destul de ciudate, chiar fantastice, până nu sunt suficiente gândit le-a fost dat. De exemplu: ideea că corpul fizic uman poate fi făcut incoruptibil, veșnic; poate fi regenerat și readus la o stare de perfecțiune și veșnic viaţă din care făcător cu mult timp în urmă, a făcut-o să cadă; și, mai departe, ideea că acea stare de perfecțiune și eternă viaţă este de câștigat, nu după moarte, nu în unele îndepărtate nebuloase, ci în lumea fizică în timp ce unul este în viață. Într-adevăr, acest lucru poate părea foarte ciudat, dar atunci când este examinat în mod inteligent, acesta nu va părea lipsit de rațiune.

Ceea ce este nerezonabil este faptul că corpul fizic al omului trebuie să moară; încă mai lipsită de rațiune este propunerea că este doar prin moarte că cineva poate trăi pentru totdeauna. Oamenii de știință au spus până târziu că nu există niciun motiv pentru care viaţă a corpului nu trebuie extinsă la nesfârșit, deși nu sugerează cum s-ar putea realiza acest lucru. Cu siguranță, corpurile umane au fost întotdeauna supuse moarte; dar mor pur și simplu pentru că nu s-au depus eforturi rezonabile pentru a le regenera. În această carte, la capitol Calea Mare, se precizează modul în care corpul poate fi regenerat, poate fi refăcut la o stare de perfecțiune și poate fi făcut un templu complet Triune de sine.

Puterea sexuală este un alt mister pe care omul trebuie să-l rezolve. Ar trebui să fie o binecuvântare. În schimb, omul face foarte des din inamicul său, al său diavol, aceasta este întotdeauna cu el și de la care nu poate scăpa. Această carte arată cum, prin gândire, să o folosească drept marea putere pentru binele care ar trebui să fie; și cum înţelegere și autocontrol pentru regenerarea corpului și îndeplinirea scopurilor și idealuri în grade tot mai progresive de realizare.

Fiecare ființă umană este un dublu mister: misterul lui însuși și misterul trupului în care se află. El are și este blocajul și cheia dublei mistere. Corpul este încuietoarea, iar el este cheia în lacăt. A scop din această carte este să vă spun cum să vă înțelegeți ca fiind cheia misterului vostru; cum să te regăsești în corp; cum să-ți găsești și să-ți cunoști sinele real Autocunoașterea; cum să te folosești ca cheie pentru a deschide încuietoarea care este corpul tău; și, prin corpul tău, cum să înțelegi și să cunoști misterele natură. Te afli și ești operatorul mașinii individuale a corpului natură; acționează și reacționează cu și în relație la natură. Când rezolvi misterul din tine însuți ca fiind făcător de dvs. Autocunoașterea și operatorul mașinii dvs. de corp, veți ști - în fiecare detaliu și cu totul - că funcții a de unităţi din corpul tău sunt legile naturii. Vei cunoaște apoi cunoscutul și necunoscutul legile naturiiși să poți muncă în armonie cu marele natură mașină prin corpul său individual în care vă aflați.

Un alt mister este timp. Timp este mereu prezent ca un subiect obișnuit al conversației; totuși, când cineva încearcă să se gândească la asta și să spună ce este cu adevărat, devine abstract, necunoscut; nu poate fi ținut, nu reușește să-l înțeleagă; eludează, scapă și este dincolo de una. Ce nu este explicat.

Timp este schimbarea de unităţisau din mase de de unităţi, în ale lor relație unul altuia. Asta simplu definiție se aplică peste tot și în orice stare sau condiție, dar trebuie să fie gândit de și aplicat înainte de a putea înțelege. făcător trebuie să înțeleagă timp în timp ce se află în corp, trezește-te. Timp pare să fie diferit în alte lumi și state. Spre conştient făcător timp pare să nu fie la fel în timp ce sunt treaz ca în timp visesau în timp ce în adâncime dormisau când corpul moare, sau în timp ce trece prin după moarte afirmă sau în timp ce așteaptă clădirea și nașterea noului corp pe care îl va moșteni pe pământ. Fiecare dintre acestea timp perioadele au o „Început”, o succesiune și un sfârșit. Timp pare să se târască în copilărie, să alerge în tinerețe și să intre în viteză în continuă creștere până moarte a corpului.

Timp este pânza schimbării, țesută de la cele veșnice la corpul uman în schimbare. Țesutul pe care este țesut pânza este respirație formă. corp-minte este producătorul și operatorul țesutului, filatorului și țesătorului voalelor numite „trecut” sau „prezent” sau „viitor”. Gândire face țesătura din timp, gândire se învârte pe web of timp, gândire țese vălurile din timp; si corp-minte nu gândire.

CONȚINUTUL este un alt mister, cel mai mare și mai profund dintre toate misterele. Cuvantul Constiinta este unic; este un cuvânt englezesc; echivalentul său nu apare în alte limbi. Valoarea sa importantă și sens nu sunt însă apreciate. Acest lucru se va vedea în utilizările pe care cuvântul este făcut pentru a le servi. Pentru a da câteva exemple obișnuite ale utilizării sale greșite: Se aude în astfel de expresii precum „al meu conştiinţă, ”Și„ cuiva conştiinţă„; și în astfel de animale conştiinţă, uman conştiinţă, fizic, psihic, cosmic și altele tipurile of conştiinţă. Și este descris ca fiind normal conştiinţăși mai mare și mai profundă și mai înaltă și inferioară, interioară și exterioară, conştiinţă; și deplin și parțial conştiinţă. Se menționează, de asemenea, despre începuturile conştiinţă, și a unei modificări a conştiinţă. O ascultă oamenii spun că au experimentat sau au provocat o creștere, sau o extindere sau o extindere conştiinţă. O utilizare necorespunzătoare a cuvântului este aceea de a pierde conştiinţă, să țină conştiinţă; a recâștiga, a folosi, a dezvolta conştiinţă. Și unul aude, mai departe, despre diferite stări și avioane și grade și condiții ale conştiinţă. Constiinta este prea mare pentru a fi astfel calificat, limitat sau prescris. Din respect pentru acest lucru fapt această carte folosește expresia: a fi constient de, or la fel de, or inch Pentru a explica: orice este conștient fie este conștient of anumite lucruri sau as ce este sau este conștient in un anumit grad de a fi conștient.

Constiinta este ultimul, finalul Realitate. Constiinta este aceea prin prezența căreia toate lucrurile sunt conștiente. Misterul tuturor misterelor, este dincolo de înțelegere. Fără ea, nimic nu poate fi conștient; nimeni nu se putea gândi; nici o ființă, nici o entitate, nici o forță, nu unitate, ar putea efectua oricare funcţie. Inca Constiinta ea însăși efectuează nr funcţie: nu acționează în niciun fel; este o prezență, peste tot. Și datorită prezenței sale, toate lucrurile sunt conștiente în orice grad sunt conștiente. Constiinta nu este o cauză. Nu poate fi mutat sau folosit sau în niciun fel afectat de nimic. Constiinta nu este rezultatul a nimic și nici nu depinde de nimic. Nu crește sau diminuează, extinde, extinde, contractează sau modifică; sau variază în orice fel. Deși există nenumărate grade în a fi conștient, nu există grade de Constiinta: fără avioane, fără state; fără note, diviziuni sau variații de orice fel; este la fel peste tot și în toate lucrurile, dintr-un primordial unitate de natură la Supreme Intelligence. Constiinta nu are proprietăți, nu calităţi, fara atribute; nu poseda; nu poate fi posedat. Constiinta nu a început niciodată; nu poate înceta să mai fie. Constiinta ESTE.

În toată viața ta pe pământ ai căutat, așteptat sau căutat pe cineva sau ceva care lipsește. Simțiți vag că, dacă ați putea, dar ați găsi ceea pentru care veți dori mult, v-ar fi mulțumit, mulțumit. estompate amintiri a vârstelor se înalță; ei sunt prezentul sentimente din trecutul tău uitat; ei forțează o uzură recurentă a lumii a benzii de rulare mereu șlefuite experiențele și a goliciunii și inutilității efortului uman. Poate căutați să satisfaceți sentimentul cu familia, prin căsătorie, cu copii, între prieteni; sau, în afaceri, bogăție, aventură, descoperire, glorie, autoritate și putere - sau prin orice alt secret nedescoperit al inimii tale. Dar nimic din simțuri nu poate satisface cu adevărat acea dorință. motiv este că sunteți pierduți - sunteți o parte pierdută, dar inseparabilă a unui nemuritor conștient Triune de sine. In urma cu varsta, tu, ca si sentiment - si-dorință, făcător parte, a părăsit gânditor și cunoscătorul părți ale tale Triune de sine. Deci ai fost pierdut pentru tine, pentru că, fără unii înţelegere de dvs. Triune de sine, nu poți înțelege pe tine însuți, dorul tău și ființa ta pierdută. De aceea te-ai simțit uneori singur. Ai uitat de multe părți pe care le-ai jucat adesea în această lume, ca de exemplu personalităţi; și ai uitat, de asemenea, adevărata frumusețe și putere de care erai conștient în timp ce erai al tău gânditor și cunoscătorul în Tărâmul Permanenței. Dar tu, ca făcător, doriti unirea echilibrata a sentimentului si-dorință într-un corp perfect, astfel încât să fii din nou cu al tău gânditor și cunoscătorul piese, ca Triune de sine, În Tărâmul Permanenței. În scrierile antice au existat aluzii la acea plecare, în fraze precum „păcatul inițial”, „căderea omului”, ca dintr-o stare și un domeniu în care unul este satisfăcut. Acea stare și tărâmul de la care ai plecat nu pot înceta să mai fie; ea poate fi redobândită de cei vii, dar nu după moarte de morți.

Nu trebuie să te simți singur. Ta gânditor și cunoscătorul sunt cu tine. Pe ocean sau în pădure, pe munte sau câmpie, în lumina soarelui sau în umbră, în mulțime sau în singurătate; oriunde te-ai afla, într-adevăr gândire și cunoașterea Sinelui este cu tine. Sinele tău adevărat te va proteja, în măsura în care îți vei permite să fii protejat. Ta gânditor și cunoscătorul sunt oricând pregătiți pentru întoarcerea dvs., oricât de mult ar putea să vă ducă să găsiți și să urmați calea și să ajungeți din nou în mod conștient acasă cu ei ca Triune de sine.

Între timp, nu veți mai fi, nu puteți fi mulțumiți de altceva decât Autocunoașterea. Tu ca senzaţie-Și-dorință, sunt responsabili făcător de dvs. Triune de sine; și din ceea ce ai făcut pentru tine ca al tău destin trebuie să înveți cele două mari lecții care toate experiențele of viaţă trebuie să învețe. Aceste lecții sunt:

Ce sa fac;
și,
Ce sa nu faci.

Puteți pune aceste lecții pentru atâtea vieți pe care le doriți, sau le puteți învăța imediat ce veți dori - asta este pentru dvs. să decideți; dar în cursul timp le vei învăța.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.