Capitolul I al GÂNDIRII ȘI DESTINAȚIEI


INTRODUCERE




Acest prim capitol din Gândire și Destin este destinat să vă prezinte doar câteva dintre subiectele cu care se ocupă cartea. Mulți dintre subiecți vor părea ciudați. Unele dintre ele pot fi surprinzătoare. S-ar putea să găsiți că toate acestea încurajează o gândire atentă. Pe măsură ce vă familiarizați cu gândul și gândiți-vă prin intermediul cărții, veți descoperi că devine din ce în ce mai clar și că sunteți în curs de dezvoltare a înțelegerii unor fapte fundamentale, dar până acum misterioase ale vieții - și mai ales despre tine însuți.

Cartea explică scopul vieții. Acest scop nu este doar acela de a găsi fericirea, fie aici, fie în viitor. Nici nu este să-și "salveze" sufletul. Scopul real al vieții, scopul care va satisface atât sensul cât și rațiunea, este acesta: că fiecare dintre noi va fi conștient progresiv în grade tot mai înalte în a fi conștient; adică, conștient de natură, dincolo de natură și dincolo de ea. Prin natură se înțelege tot ceea ce se poate face conștient prin simțuri.

Cartea te introduce, de asemenea, pentru tine. Vă aduce mesajul despre tine: sinele tău misterios care locuiește în corpul tău. Poate că v-ați identificat întotdeauna cu și ca corpul vostru; și când încerci să te gândești la tine te gândești la mecanismul tău corporal. Prin forța obișnuită ați vorbit despre corpul vostru ca "eu", ca "eu". Sunteți obișnuiți să folosiți expresii precum "când m-am născut" și "când mor"; și "M-am văzut în pahar" și "M-am odihnit", "M-am tăiat" și așa mai departe, când în realitate este vorba de corpul despre care vorbești. Pentru a înțelege ceea ce ești, trebuie să vezi mai întâi în mod clar distincția dintre tine și corpul în care trăiești. Faptul că folosești termenul "corpul meu" cât de ușor poți folosi oricare dintre cele citate doar ar sugera că nu ești total nepregătit pentru a face această distincție importantă.

Ar trebui să știți că nu sunteți corpul vostru; trebuie să știi că trupul tău nu ești tu. Ar trebui să știți acest lucru deoarece, atunci când vă gândiți la asta, vă dați seama că corpul vostru este astăzi foarte diferit de ceea ce a fost atunci când, din copilărie, ați devenit conștient de el. În decursul anilor în care ați trăit în corpul vostru ați fost conștienți de faptul că sa schimbat: în trecerea prin copilărie și adolescență și tinerețe și în starea sa actuală, sa schimbat foarte mult. Și recunoașteți că, pe măsură ce corpul vostru sa maturizat, au existat schimbări treptate în viziunea voastră asupra lumii și a atitudinii voastre față de viață. Dar în toate aceste schimbări v-ați rămas: adică v-ați fost conștienți de sine ca fiind aceiași sine, același eu, tot timpul. Reflecția voastră asupra acestui adevăr simplu vă obligă să vă dați seama că cu siguranță nu sunteți și nu puteți fi corpul vostru; mai degrabă, că corpul tău este un organism fizic în care trăiești; un mecanism de viață viu pe care îl desfășurați; un animal pe care încerci să-l înțelegi, să-l antrenezi și să-l stăpânești.

Știți cum a intrat corpul vostru în această lume; dar cum ai venit în corpul tău, nu știi. Nu ați venit în ea decât după ce sa născut; un an, probabil, sau câțiva ani; dar din acest fapt știi puțin sau nimic, pentru că amintirea trupului tău a început numai după ce ai intrat în corpul tău. Știi ceva despre materialul din care se compune corpul tău în continuă schimbare; dar ce este că nu știi; nu sunteți încă conștienți ca ceea ce sunteți în corpul vostru. Știți numele prin care se distinge corpul tău de corpurile celorlalți; și asta ați învățat să vă gândiți ca pe numele dvs. Ceea ce este important este să știi că nu tu ești o personalitate, ci ceea ce ești ca un individ conștient de tine, dar care încă nu ești conștient ca tine, o identitate neîntreruptă. Știți că trăiește corpul vostru și că vă așteptați în mod rezonabil că va muri; căci este un fapt că fiecare trup viu al omului moare în timp. Corpul tău a avut un început și va avea un sfârșit; și de la început până la sfârșit este supusă legilor lumii fenomenelor, a schimbării, a timpului. Cu toate acestea, nu sunteți în același fel supuși legilor care vă afectează corpul. Deși corpul dumneavoastră schimba mai des materialele de care este compusă decât schimbarea costumelor cu care îl îmbrăcați, identitatea ta nu se schimbă. Sunteți la fel ca voi.

Pe măsură ce vă gândiți la aceste adevăruri, veți descoperi că, oricum ați putea încerca, nu puteți să vă gândiți că voi înșivă veți fi vreodată capabili, mai mult decât puteți crede că ați avut vreodată un început. Acest lucru se datorează faptului că identitatea dvs. este neclară și fără sfârșit; adevăratul Eu, Sinele pe care îl simțiți, este nemuritor și nemodificat, pentru totdeauna dincolo de a ajunge la fenomenele schimbării, timpului, morții. Dar care este identitatea ta misterioasă, nu știi.

Atunci când vă întrebați: "Ce știu eu că sunt?", Prezența identității voastre va determina în cele din urmă să răspundeți în felul următor: "Orice ar fi faptul că sunt, știu că cel puțin sunt conștient; Sunt conștient cel puțin de a fi conștient. "Și continuând din acest fapt, puteți spune:" De aceea sunt conștient că sunt. Sunt conștient, în plus, că eu sunt; și că nu sunt altul. Sunt conștient de faptul că identitatea mea pe care o cunosc - această distinctitate și autocunoaștere pe care o simt în mod clar - nu se schimbă de-a lungul vieții mele, deși orice altceva despre care sunt conștient pare să se afle într-o stare de schimbare constantă. "Continuând de aici, puteți spune:" Nu știu încă ce este acest misterios neschimbat; dar sunt conștient că în acest corp uman, despre care sunt conștient în timpul orelor mele trezite, există ceva conștient; ceva ce simte și dorește și gândește, dar acest lucru nu se schimbă; un lucru conștient care dorește și impulsionează acest organism să acționeze, totuși, evident, nu este organismul. În mod evident, acest lucru conștient, oricare ar fi, este eu însumi ".

Astfel, prin gândire, veniți să vă considerați nu mai mult ca un corp care poartă un nume și anumite alte trăsături distinctive, ci ca un sine conștient în corp. Sinele conștient din corp este numit, în această carte, cel care face în corp. Organismul înfăptuit este subiectul cu care cartea este deosebit de preocupată. Veți găsi, prin urmare, că vă este de ajutor, pe măsură ce citiți cartea, să vă gândiți la voi înșivă ca pe un făcător întruchipat; să te privești pe tine însuți ca pe un nemuritor în corpul omenesc. Pe măsură ce înveți să te gândești la tine însuți ca făcător, ca făcător în corpul tău, vei face un pas important spre înțelegerea tainei ta și a altora.

Sunteți conștienți de corpul vostru și de tot ceea ce este din natură, prin intermediul simțurilor. Doar prin simțurile corpului tău poți funcționa în lumea fizică. Funcționează gândindu-te. Gândirea dvs. este determinată de sentimentul și dorința dumneavoastră. Sentimentul, dorința și gândirea se manifestă invariabil în activitatea corporală; activitatea fizică este doar expresia, exteriorizarea, activitatea voastră interioară. Corpul cu simțurile sale este instrumentul, mecanismul, care este impulsionat de sentimentul și dorința ta; este mașina ta individuală.

Simțurile voastre sunt ființe vii; unități invizibile ale naturii-materiei; aceste forțe de pornire care pătrund întreaga structură a corpului; ele sunt entități care, deși neinteligente, sunt conștiente ca funcții. Simțurile voastre servesc ca centre, transmițătoare de impresii între obiectele naturii și mașina umană pe care o desfășurați. Simțurile sunt ambasadorii naturii în curtea ta. Trupul și simțurile sale nu au putere de funcționare voluntară; nu mai mult decât mănușa prin care sunteți capabili să simțiți și să acționați. Mai degrabă, acea putere ești tu, operatorul, sinele conștient, făcătorul întrupat.

Fără tu, făcătorul, mașina nu poate realiza nimic. Activitățile involuntare ale corpului dvs. - lucrările de construcție, întreținere, reparații de țesut etc. sunt efectuate automat de către aparatul individual de respirație, deoarece acesta funcționează pentru și în combinație cu mașina mare de schimbare a naturii. Această muncă de rutină a naturii în corpul vostru este în permanență afectată de gândirea neechilibrată și neregulată: lucrarea este marcată și anulată în măsura în care cauți tensiune corporală distructivă și dezechilibrată, permițându-vă sentimentele și dorințele să acționați fără dvs. controlul conștient. Prin urmare, pentru ca naturii să li se permită recondiționarea mașinii fără interferența gândurilor și a emoțiilor, este prevăzut că veți renunța periodic la ea; natura în corpul tău prevede că legătura care te ține și simțurile împreună este uneori relaxată, parțial sau complet. Această relaxare sau înlăturarea simțurilor este de somn.

În timp ce corpul tău doarme, nu te atingi de el; într-un anumit sens, sunteți departe de ea. Dar de fiecare dată când vă treziți corpul, sunteți imediat conștienți de a fi același "eu" pe care l-ați avut înainte de a vă părăsi corpul în somn. Corpul tău, fie că este treaz sau adormit, nu este conștient de nimic, niciodată. Ceea ce este conștient, ceea ce crede, este voi însuți, făcătorul care este în corpul vostru. Acest lucru devine evident atunci când considerați că nu credeți că în timp ce corpul dumneavoastră este adormit; cel puțin dacă credeți că în timpul perioadei de somn nu știți sau nu vă amintiți, când vă treziți simțurile corpului, ceea ce ați gândit.

Somnul este adânc sau vis. Adormirea adâncă este starea în care vă retrageți în voi înșivă și în care sunteți în afara contactului cu simțurile; este starea în care simțurile au încetat să funcționeze ca urmare a faptului că au fost deconectate de puterea prin care acestea funcționează, care putere ești tu, făcătorul. Visul este starea de detașare parțială; starea în care simțurile voastre sunt întoarse de la obiectele exterioare ale naturii pentru a funcționa în natură în natură, acționând în raport cu subiecții obiectelor percepute în timpul vegherii. Atunci când, după o perioadă de somn adânc, reintroduceți corpul, simțiți imediat simțurile și începeți să le acționați din nou ca operator inteligent al mașinii dvs., gândindu-vă, vorbind și acționând ca un sentiment-și- dorința pe care o aveți. Și din obișnuința de-a lungul vieții, vă identificați imediat ca și în corpul vostru: "Am adormit", spuneți; "Acum sunt treaz".

Dar în corpul vostru și din corpul vostru, alternativ treaz și adormit zi de zi; prin viață și prin moarte și prin stările după moarte; și de la viață la viață prin toate viețile - identitatea ta și sentimentul de identitate persistă. Identitatea ta este un lucru foarte real și mereu o prezență cu tine; dar este un mister pe care intelectul omului nu îl poate înțelege. Deși nu poate fi înțeles de simțuri, totuși sunteți conștienți de prezența sa. Sunteți conștienți de ea ca un sentiment; aveți un sentiment de identitate; un sentiment de i-ness, de sine; simțiți, fără nici o întrebare sau raționalizare, că sunteți un sine identic distinct care persistă prin viață.

Acest sentiment al prezenței identității voastre este atât de clar încât nu puteți să vă gândiți că voi în corpul vostru ați putea fi vreodată altul decât voi înșivă; știi că ești întotdeauna același ca tine, în mod continuu același sine, același făcător. Când îți dai corpul să se odihnească și să doarmă, nu poți să crezi că identitatea ta va înceta după ce te vei relaxa pe corpul tău și vei da drumul; vă așteptați pe deplin că atunci când veți deveni din nou conștienți în corpul vostru și veți începe o nouă zi de activitate în el, voi veți fi în continuare aceeași, voi, același sine, același făcător.

Ca și în somn, așa și cu moartea. Moartea este doar un somn prelungit, o retragere temporară din această lume umană. Dacă, în momentul decesului, sunteți conștienți de sentimentul dvs. de sine stătătoare, de sine, în același timp veți fi conștienți de faptul că somnul lung al morții nu va afecta continuitatea identității voastre mai mult decât vă afectează somnul de noapte . Veți simți că prin viitorul necunoscut veți continua, chiar dacă ați continuat zi de zi prin viața care tocmai se încheie. Acest sine, voi, care este conștient în viața voastră actuală, este același sine, același lucru cu voi, care a fost conștient în mod similar de a continua zi după zi în fiecare dintre viețile voastre anterioare.

Deși trecutul tău lung este acum un mister pentru tine, viața ta anterioară pe pământ nu este o minune mai mare decât viața actuală. În fiecare dimineață există misterul de a te întoarce în corpul tău de dormit de la tine - nu-stii-unde, intră în ea prin felul tău - nu-know-how, și din nou conștient de această lume a nașterii și moarte și timp. Dar acest lucru sa întâmplat atât de des, de mult timp a fost atât de natural încât nu pare a fi un mister; este o întâmplare obișnuită. Cu toate acestea, practic nu se deosebește de procedura pe care o parcurgeți atunci când, la începutul fiecărei re-existențe, intri într-un nou corp care a fost format pentru voi prin natura, pregătit și pregătit de părinții sau tutorele dvs. ca fiind noul dvs. reședință în lume, o nouă mască ca personalitate.

O personalitate este persona, masca, prin care vorbește actorul, făcătorul. Este deci mai mult decât trupul. Pentru a fi o personalitate, corpul uman trebuie să fie trezit de prezența făcătorului. În dramaturgia vieții care se schimbă mereu, făcătorul preia și poartă o personalitate, iar prin ea acționează și vorbește în timp ce își are partea. Ca personalitate, realizatorul se gândește la sine ca personalitate; adică, masquerader-ul se gândește la el însuși ca la partea pe care o joacă și uită de sine ca sinele nemuritor conștient în mască.

Este necesar să înțelegem despre re-existență și destin, altfel este imposibil să explicăm diferențele dintre natura și caracterul uman. A afirma că inegalitățile de naștere și de stație, de avere și de sărăcie, de sănătate și de boală rezultă din accident sau șansă este un afront la lege și dreptate. Mai mult, pentru a atribui inteligență, geniu, inventivitate, daruri, facultăți, puteri, virtute; sau, ignoranța, ineptitudinea, slăbiciunea, lenea, viciul și mărirea sau caracterul mic al caracterului în acestea, ca provenind din ereditatea fizică, se opune sensului și rațiunii. Ereditatea are legătură cu corpul; dar caracterul este făcut de gândirea unuia. Legea și justiția guvernează această lume a nașterii și a morții, altfel nu putea continua cursurile ei; iar legea și justiția prevalează în afacerile umane. Dar efectul nu întotdeauna urmărește imediat cauza. Semănarea nu este imediat urmată de recoltare. De asemenea, rezultatele unui act sau ale unui gând nu pot apărea decât după o lungă perioadă de intervenție. Nu putem vedea ce se întâmplă între gând și act și rezultatele lor, mai mult decât vedem ce se întâmplă în sol între timpul de însămânțare și recoltă; dar fiecare sine într-un corp uman își face propria lege ca destinul prin ceea ce gândește și ce face, deși nu poate fi conștient atunci când prescrie legea; și nu știe exact când prescripția va fi umplută, ca destin, în viața prezentă sau viitoare pe pământ.

O zi și o viață sunt în esență aceleași; acestea sunt perioade recurente de existență continuă în care făcătorul își desfășoară destinul și își echilibrează conștiința umană cu viața. Nopțile și moartea sunt, de asemenea, foarte asemănătoare: când alunecați pentru a lăsa corpul să se odihnească și să doarmă, treceți printr-o experiență foarte asemănătoare cu cea pe care o parcurgeți atunci când părăsiți corpul la moarte. De asemenea, visele voastre de nopți trebuie să fie comparate cu stările după moarte prin care treceți în mod regulat: ambele sunt faze ale activității subiective a celui care face practica; în ambele trăiesc peste gândurile și acțiunile voastre trecătoare, simțurile care funcționează încă în natură, dar în stările interioare ale naturii. Și perioada de somn adâncă, când simțurile nu mai funcționează - starea de uitare în care nu există nici o amintire a nimicului - corespunde perioadei goale în care aștepți pe pragul lumii fizice până în momentul în care re- conectați-vă cu simțurile într-un nou corp de carne: corpul copilului sau corpul copilului care a fost conceput pentru tine.

Când începeți o viață nouă, sunteți conștienți, ca într-o ceață. Simti ca esti ceva distinct si definit. Acest sentiment de inteligență sau de sine este, probabil, singurul lucru real despre care sunteți conștient de mult timp. Toate celelalte sunt mister. Pentru o vreme, ești uluită, poate chiar înfricoșată, de corpul tău ciudat și de împrejurimile nefamiliare. Dar, pe măsură ce înveți cum să-ți acționezi corpul și să-ți folosești simțurile, tind să te identifici treptat cu el. În plus, sunteți instruiți de alte ființe umane să simțiți că corpul vostru este singur; esti facut sa simti ca esti corpul.

În consecință, pe măsură ce veniți din ce în ce mai mult sub controlul simțurilor corpului, devii din ce în ce mai puțin conștient că sunteți ceva distinct de corpul pe care îl ocupați. Și pe măsură ce creșteți din copilărie, veți pierde legătura cu practic tot ceea ce nu este perceptibil pentru simțuri, sau conceput în termeni de simțuri; vei fi întemnițat mental în lumea fizică, conștient doar de fenomene, de iluzie. În aceste condiții, ești în mod necesar un mister pe tot parcursul vieții pentru tine.

Un mister mai mare este Sinele vostru real - acel Sine mai mare, care nu este în corpul vostru; nu în sau în această lume a nașterii și a morții; dar care, conștient de nemuritor în tot pătrunderea Tărâmului Permanenței, este o prezență cu voi în toate viețile voastre, prin toate interludiile voastre de somn și de moarte.

Căutarea omului pe tot parcursul vieții pentru ceva care să satisfacă este în realitate căutarea adevăratului său Sine; identitatea, egoismul și I-ness, despre care fiecare dintre ei este puțin conștient, simte și dorește să știe. Prin urmare, Sinele real trebuie identificat ca fiind auto-cunoaștere, obiectivul real, deși nerecunoscut, al căutării umane. Este permanența, perfecțiunea, împlinirea, care este căutată, dar nu se găsește niciodată în relațiile și eforturile umane. În plus, adevăratul Sine este consilierul și judecătorul din ce în ce mai prezent, care vorbește în inimă ca conștiință și datorie, ca dreptate și rațiune, ca lege și dreptate - fără de care omul ar fi puțin mai mult decât un animal.

Există un astfel de Sine. Este al Sinei Triune, în această carte așa-zisa, deoarece este o unitate indivizibilă a unei trinități individuale: a unei părți cunoștințe, a unei părți de gânditori și a unei părți înfăptuitoare. Numai o porțiune din partea doer poate intra în corpul animalului și poate face acest organism uman. Partea intruchipată este ceea ce este numit aici cel care face-în-corp. În fiecare ființă umană, făcătorul întruchipat este o parte inseparabilă a propriului Sine Triunitar, care este o unitate distinctă în rândul celorlalți Triune Selves. Gânditorul și părtașul cuvenit al fiecărui Sine Triunitar sunt în Eternul, Tărâmul Permanenței, care pătrunde în această lume umană a nașterii, a morții și a timpului. Cel care face în corp este controlat de simțuri și de corp; prin urmare, nu este în stare să conștientizeze realitatea gînditorului și părtășia vreodată prezentă a Sinei ei Triune. Îi lipsește; obiectele simțurilor o văd orb, buclele de carne îl țin. Nu vede dincolo de formele obiective; se tem să se elibereze de bobinele carnale și să stea singuri. Atunci când omul întruchipat se dovedește a fi dispus și dispus să desființeze strălucirea iluziilor simțitoare, gânditorul și cunoscătorul său sunt întotdeauna gata să-i dea Lumină pe calea cunoașterii de sine. Dar călugărul întruchipat în căutarea gânditorului și a celui care învață se uită în străinătate. Identitatea, sau adevăratul Sine, a fost întotdeauna un mister pentru a gândi ființele umane în fiecare civilizație.

Platon, probabil cel mai ilustru și reprezentativ al filosofilor din Grecia, folosit ca precept pentru discipolii săi în filosofia sa, Academia: "Cunoaște-te pe tine însuți" -gotă mareuton. Din scrierile sale s-ar părea că el avea o înțelegere a Sinelui adevărat, deși nici unul din cuvintele pe care le-a folosit nu a fost redat în limba engleză ca ceva mai adecvat decât "sufletul". Platon a folosit o metodă de anchetă referitoare la găsirea adevăratului Sine. Există o mare artă în exploatarea personajelor sale; în producerea efectelor sale dramatice. Metoda lui de dialectică este simplă și profundă. Cititorul leneș mental, care ar prefera să fie distractiv decât să învețe, cel mai probabil îl va gândi pe Platon plictisitor. Evident, metoda sa dialectică era de a-și pregăti mintea, de a putea urma un curs de raționament și de a nu uita întrebările și răspunsurile din dialog; altfel nu s-ar putea să se judece concluziile la care se ajunge în argumente. Cu siguranță, Platon nu intenționa să prezinte elevului o mulțime de cunoștințe. Este mult mai probabil că intenționa să disciplineze mintea în gândire, astfel încât, prin propria gândire, el să fie iluminat și condus la cunoașterea subiectului său. Aceasta, metoda Socratică, este un sistem dialectic de întrebări și răspunsuri inteligente care, dacă vor fi urmate, vor ajuta cu siguranță să înveți cum să gândească; și în pregătirea minții să gândească în mod clar că Platon a făcut mai mult decât orice alt profesor. Dar nu ne-au coborât scrierile în care el spune ce gândire este sau ce este mintea; sau ceea ce este Sinele real, sau calea spre cunoașterea acestuia. Trebuie să ne uităm mai departe.

Învățătura antică a Indiei este rezumată în declarația critică: "Tu ești" (tat tvam asi). Învățătura nu explică totuși ce înseamnă "ce" sau ce este "tu"; sau în ce fel sunt legate "acel" și "tu" sau cum trebuie identificate. Cu toate acestea, dacă aceste cuvinte trebuie să aibă sens, ele ar trebui explicate în termeni care sunt ușor de înțeles. Substanța întregii filozofii indiene - de a lua o vedere generală asupra școlilor principale - pare a fi că în om există ceva nemuritor care este și a fost întotdeauna o parte individuală a unui ceva compozit sau universal, la fel ca o picătură de mare apa este o parte a oceanului sau ca o scânteie este una cu flacăra în care are originea și ființa; și, în plus, că acest lucru individual, acest lucru întruchipat - sau, așa cum se numește în școlile principale, atmanul sau purusha - este separat de ceva universal doar de vălul iluziei sensibile, maya, care face ca omul uman să se gândească la el însuși ca fiind separat și ca individ; în timp ce profesorii declară că nu există nicio individualitate în afară de marele ceva universal, numit Brahman.

În plus, învățătura este că fragmentele întrupate ale Brahmanului universal sunt supuse existenței umane și suferințelor coincide, inconștiente de presupusa lor identitate cu brahmanul universal; legat de roata nașterilor și a deceselor și reîncarnărilor din natură, până când, după vârste lungi, toate fragmentele treptat s-ar fi reunit în Brahmanul universal. Cauza sau necesitatea sau dorința Brahmanului de a trece prin această procedură greoaie și dureroasă ca fragmente sau picături nu este totuși explicată. Nici nu este arătat modul în care Brahmanul universală este, probabil, perfect perfect sau poate fi beneficiat de el; sau cum profită vreun fragment; sau cum este beneficiat natura. Întreaga existență umană pare a fi o încercare inutilă fără punct sau rațiune.

Cu toate acestea, este indicat un mod prin care un individ calificat în mod corespunzător, care caută "izolare" sau "eliberare" de robia mentală prezentă naturii, poate prin efortul eroic să se îndepărteze de iluzia de masă sau de natură și să meargă înainte evadare generală din natură. Libertatea trebuie atinsă, se spune, prin practicarea yoga; căci prin yoga se spune că gândirea poate fi atât de disciplinată încât atmanul, purusul - făcătorul întrupat - să învețe să-i suprime sau să-i distrugă sentimentele și dorințele și risipește iluzia simțurilor în care gândirea ei a fost mult timp încurcată; fiind astfel eliberat de necesitatea existenței umane, este în cele din urmă reabsorbit în brahmanul universal.

În toate acestea există vestigii de adevăr și, prin urmare, de multă bine. Yoginul învață într-adevăr să-și controleze corpul și să-și disciplineze sentimentele și dorințele. El poate să învețe să-și controleze simțurile până la punctul în care el poate, dacă dorește, să fie conștient de stările interioare ale materiei față de cele percepute în mod obișnuit de simțurile umane neînvățate și astfel să poată explora și să se familiarizeze cu stările în natură mistere pentru majoritatea ființelor umane. El poate, de asemenea, să atingă un nivel ridicat de stăpânire asupra unor forțe ale naturii. Toate acestea, fără îndoială, pun individul în afară de marea masă a celor care au făcut nedisciplinare. Dar, deși sistemul de yoga se referă la "eliberarea" sau "izolarea" sinelui întrupat din iluzii ale simțurilor, se pare clar că niciodată nu o conduce niciodată dincolo de limitele naturii. Acest lucru se datorează în mod clar unei neînțelegeri privind mintea.

Mintea care este instruită în yoga este sens-mintea, intelectul. Este instrumentul specializat al făcătorului care este descris în paginile ulterioare drept mintea corpului, care se deosebește de cele două minți care nu au fost distinse până acum: mintea pentru sentimentul și dorința făcătorului. Trupul-minte este singurul mijloc prin care omul întruchipat poate funcționa prin simțurile sale. Funcționarea corpului-minte este limitată strict la simțuri și, prin urmare, strict la natură. Prin aceasta, omul este conștient de univers numai în aspectul său fenomenal: lumea timpului, a iluziilor. Prin urmare, deși ucenicul își intensifică intelectul, este în același timp evident că el este încă dependent de simțurile sale, încă încurcate în natură, care nu sunt eliberate de necesitatea continuării re-existenței în corpurile umane. Pe scurt, cu toate acestea, un practician poate fi operator al mașinii sale corporale, nu se poate izola sau elibera de natură, nu poate dobândi cunoștințe despre el însuși sau despre Sinele său real, gândindu-se doar cu corpul său minte; căci astfel de subiecte sunt vreodată mistere ale intelectului și pot fi înțelese numai prin funcționarea bine coordonată a corpului-minte, cu mințile sentimentului și dorinței.

Nu pare că mințile sentimentului și a dorinței au fost luate în considerare în sistemele orientale de gândire. Dovada acestui lucru se găsește în cele patru cărți ale aforismului de Yoga ale lui Patanjali și în diferitele comentarii despre acea lucrare antică. Patanjali este probabil cel mai stimat și reprezentativ al filozofilor din India. Scrierile lui sunt profunde. Dar pare probabil că adevărata lui învățătură a fost fie pierdută, fie păstrată în secret; pentru ca sutrele delicat subtile care îi poartă numele ar părea să înfrunte sau să facă imposibil scopul însuși pentru care sunt intenționat intenționate. Cum ar putea un astfel de paradox să persevereze fără îndoială de-a lungul secolelor, trebuie explicat numai în lumina a ceea ce este prezentat în acest capitol și mai târziu despre sentiment și dorință în om.

Învățătura orientală, ca și alte filozofii, se referă la misterul sinelui conștient din corpul uman și la misterul relației dintre acel sine și corpul său, natura și universul în ansamblu. Dar profesorii indieni nu demonstrează că știu ce este acest conștient sine - atmanul, purușa, făcătorul întrupat -, așa cum se deosebește de natură: nu se face o distincție clară între cel care face în corp și corpul care este de natură. Eșecul de a vedea sau de a sublinia această distincție se datorează, în mod evident, înțelegerii greșite universale sau neînțelegerii sentimentului și dorinței. Este necesar ca acest sentiment și dorință să fie explicate în acest moment.

O analiză a sentimentului și a dorinței introduce unul dintre cele mai importante și mai cuprinzătoare subiecte prezentate în această carte. Semnificația și valoarea ei nu pot fi supraestimate. Înțelegerea și folosirea sentimentului și dorinței pot însemna punctul de cotitură în progresul individului și al Umanității; el poate elibera pe cei care au făcut-o de gândire falsă, credințe false, scopuri false, prin care s-au păstrat în întuneric. Ea dezaprobă o credință falsă acceptată de mult timp orbește; o credință care este acum atât de adânc înrădăcinată în gândirea ființelor umane încât se pare că nimeni nu a gândit să o întrebe.

Acesta este: Fiecare a fost învățat să creadă că simțurile corpului sunt cinci în număr, iar acel sentiment este unul din simțuri. Simțurile, după cum se precizează în această carte, sunt unități ale naturii, ființe elementare, conștiente ca funcții, dar neinteligente. Există doar patru simțuri: vederea, auzul, gustul și mirosul; și pentru fiecare sens există un organ special; dar nu există un organ special pentru a vă simți, deoarece senzația - deși se simte prin corp - nu este din corp, nu din natură. Este unul dintre cele două aspecte ale celui care a făcut-o. Animalele au, de asemenea, senzație și dorință, dar animalele sunt modificări de la om, după cum se explică mai târziu.

Același lucru trebuie spus despre dorință, despre celălalt aspect al făcătorului. Sentimentul și dorința trebuie întotdeauna să fie luate împreună, căci acestea sunt inseparabile; nici nu poate exista fără cealaltă; ele sunt ca cele două poli ale unui curent electric, cele două laturi ale unei monede. Prin urmare, această carte folosește termenul compus: senzație și dorință.

Sentimentul și dorința făcătorului este puterea inteligentă prin care natura și simțurile sunt mutate. Este în interiorul energiei creative care este prezentă pretutindeni; fără ea toată viața ar înceta. Sentimentul și dorința este arta creativă fără sfârșit și fără sfârșit, prin care toate lucrurile sunt percepute, concepute, formate, aduse și controlate, fie prin intermediul celor care practică corpurile umane, fie prin cei care sunt din Guvernul lumii, sau a marilor Inteligențe. Sentimentul și dorința se află în toată activitatea inteligentă.

În corpul uman, senzația și dorința este puterea conștientă care operează această mașină de natură individuală. Nici unul dintre cele patru simțuri nu se simte. Senzația, aspectul pasiv al celui care a făcut-o, este că în corpul care simte, care simte corpul și simte impresiile transmise corpului prin cele patru simțuri, ca senzații. Mai mult, ea poate, în grade diferite, să perceapă impresii suprasensibile, cum ar fi starea de spirit, atmosfera, premoniția; poate simți ce este bine și ce este greșit și poate simți avertismentele conștiinței. Desire, aspectul activ, este puterea conștientă care mișcă corpul în îndeplinirea scopului făuritorului. Funcționarul funcționează simultan în ambele aspecte: astfel, fiecare dorință apare dintr-un sentiment și fiecare sentiment dă naștere unei dorințe.

Veți face un pas important pe calea spre cunoașterea sinelui conștient în corp atunci când vă gândiți la sine ca la un sentiment inteligent prezent prin intermediul sistemului vostru voluntar, diferit față de corpul pe care îl simțiți și simultan ca puterea conștientă a dorinței care se suflă în sânge, dar care nu este sângele. Senzația și dorința ar trebui să sintetizeze cele patru simțuri. O înțelegere a locului și a funcției de senzație și dorință este punctul de plecare de la credințele care, de multe veacuri, au făcut pe cei care fac în ființele umane să se gândească la ei înșiși ca muritori. Cu această înțelegere a senzației și dorinței în om, filosofia Indiei poate fi acum continuată cu o nouă apreciere.

Învățătura orientală recunoaște faptul că, pentru a ajunge la cunoașterea sinelui conștient din corp, trebuie să fim eliberați de iluzii ale simțurilor și de gândirea și acțiunea falsă care rezultă din nerespectarea propriilor sentimente și dorințe . Dar nu depășește concepția greșită a universului că sentimentul este unul din simțurile corpului. Dimpotrivă, profesorii afirmă că atingerea sau sentimentul sunt un al cincilea sens; acea dorință este și a trupului; și că atât senzația cât și dorința sunt lucruri de natură în corp. Conform acestei ipoteze, se argumentează că purusha, sau atmanul - făcătorul întrupat, senzația și dorința - trebuie să suprime complet senzația și trebuie să distrugă complet, "ucide", dorința.

În lumina a ceea ce sa arătat aici referitor la senzație și dorință, se pare că învățătura din Orient este sfătuirea imposibilului. Sinele nemuritor indestructibil din corp nu se poate distruge. Dacă ar fi posibil ca corpul uman să trăiască fără senzație și dorință, corpul ar fi un mecanism simplu de respirație insensibil.

În afară de înțelegerea greșită a sentimentului și a dorinței, profesorii indieni nu dau nici o dovadă de cunoaștere sau înțelegere a Sinei Trei. În afirmația inexplicabilă: "Tu ești așa", trebuie să se deduce că "tu", căruia i se adresează, este atmanul, purușa - sinele întrupat individual; și că "acel" cu care "tu" este identificat este sinele universal, Brahman. Nu există nicio distincție între făcător și corpul său; și, de asemenea, există un eșec corespondent între Brahmanul universal și natura universală. Prin doctrina unui Brahman universal, ca sursă și sfârșit al tuturor sentimentelor individuale întrupate, milioane de făcători de neprețuit s-au păstrat în ignoranță despre Sinele lor real; și, în plus, au ajuns să se aștepte, chiar și să aspire, să piardă în brahmanul universal ceea ce este cel mai prețios lucru pe care oricine îl poate avea: identitatea reală, sinele său individual individual, celălalt, printre alții Sami individuali nemuritori.

Deși este clar că filosofia orientală tinde să-i păstreze pe cei care se leagă de natură și în ignorarea Sinele lor real, pare nerezonabil și puțin probabil ca aceste învățături să fi fost concepute în ignoranță; că ei ar fi putut fi perpetuați cu intenția de a ține oamenii de la adevăr, și astfel în supunere. Dimpotrivă, este foarte probabil că formele existente, oricît de străvechi s-ar putea să fie acestea, sunt doar rămășițele vestigioase ale unui sistem mult mai vechi care coborî dintr-o civilizație dispărută și aproape uitată: o învățătură care poate fi fost cu adevărat iluminantă; că sentimentul și dorința recunoscută a fost, în mod conștient, ca cel care a făcut-o în viața nemuritoare; care au arătat că cel care a făcut calea spre cunoașterea propriului Sine real. Caracteristicile generale ale formelor existente sugerează o astfel de probabilitate; și că, în decursul veacurilor, învățătura originală a căpătat imperceptibil calea doctrinei unui Brahman universal și a doctrinelor paradoxale care ar îndepărta senzația și dorința nemuritoare ca ceva nepotrivit.

Există o comoară care nu este în întregime ascunsă: Bhagavad Gita, cea mai prețioasă bijuterie a Indiei. Este perla din India dincolo de preț. Adevarurile impuse de Krishna lui Arjuna sunt sublime, frumoase si veșnice. Dar perioada istorică îndepărtată în care drama este stabilită și implicată și doctrinele vedice antice în care adevărurile ei sunt acoperite și învelite, fac prea greu pentru noi să înțelegem care sunt personajele Krishna și Arjuna; cum sunt legate între ele; ceea ce biroul fiecăruia este la celălalt, în interiorul sau în afara corpului. Învățătura în aceste linii venerate îndreptățită este plină de semnificație și ar putea fi de mare valoare. Dar este atât de amestecat și ascuns de teologia arhaică și de doctrinele scripturale că semnificația ei este aproape în întregime ascunsă, iar valoarea sa reală este în consecință depreciată.

Din cauza lipsei generale a clarității în filosofia orientală și a faptului că pare a fi contradictorie ca un ghid al cunoașterii în sine a trupului și a Sinei reale, învățătura antică a Indiei pare a fi îndoielnică și nedeterminată . Se întoarce în Occident.

În ceea ce privește creștinismul: originile și istoria actuală a creștinismului sunt obscure. O vastă literatură a crescut din secole de efort pentru a explica ceea ce sunt învățăturile sau ceea ce inițial au fost intenționate să fie. Din cele mai vechi timpuri a existat multă învățătură a doctrinei; dar nu au coborât scrierile care arată o cunoaștere a ceea ce a fost intenționat și predat la început.

Pilda și zicările din Evanghelii dau dovadă de măreție, simplitate și adevăr. Cu toate acestea, chiar și cei cărora li sa dat primul mesaj au părut că nu l-au înțeles. Cărțile sunt directe, nu intenționează să inducă în eroare; dar în același timp ei declară că există un înțeles interior care este pentru cei aleși; o învățătură secretă destinată nu pentru toată lumea, ci pentru "oricine va crede". Desigur, cărțile sunt pline de mistere; și trebuie să se presupună că acoperă o învățătură cunoscută unui mic inițiat. Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt: acestea sunt mistere. Misteriile sunt și Concepția Imaculată și nașterea și viața lui Isus; de asemenea răstignirea, moartea și învierea lui. Misterele, fără îndoială, sunt raiul și iadul, diavolul și Împărăția lui Dumnezeu; pentru că este puțin probabil ca acești subiecți să fie înțeleși mai degrabă în termeni de simțuri decât de simboluri. În plus, pe parcursul cărților există fraze și termeni care, în mod clar, nu trebuie luați prea literal, ci mai degrabă într-un sens mistic; iar altele ar putea avea semnificație numai pentru grupurile selectate. Mai mult, nu este rezonabil să presupunem că parabolele și miracolele ar fi putut fi legate ca adevăruri literale. Misteriile de-a lungul - dar nicăieri nu sunt dezvăluite misterele. Care este tot acest mister?

Scopul foarte evident al Evangheliilor este de a învăța înțelegerea și trăirea unei vieți interioare; o viață interioară care ar regenera corpul uman și astfel va cuceri moartea, restabilind corpul fizic la viața veșnică, statul din care se spune că a căzut - "căderea" ei fiind "păcatul original". au fost un sistem clar de instruire care ar clarifica exact modul în care s-ar putea trăi o astfel de viață interioară: cum s-ar putea, prin aceasta, să intrăm în cunoașterea Sinelui adevărat. Existența unei astfel de învățături secrete este sugerată în scrierile creștine timpurii prin referințe la secrete și mistere. Mai mult, pare evident că parabolele sunt alegorii, similante: povești familiare și figuri de vorbire, care servesc ca vehicule pentru a transmite nu numai exemple morale și învățături etice, ci și anumite adevăruri interioare și veșnice ca părți ale unui sistem clar de instruire. Cu toate acestea, Evangheliile, așa cum există astăzi, nu au legăturile care ar fi necesare pentru a formula un sistem; ceea ce a coborât la noi nu este suficient. Și, în ceea ce privește misterele în care astfel de învățături se presupune că au fost ascunse, nu ne-a fost dată nicio cheie sau cod cunoscut cu care să le putem debloca sau să le explicăm.

Cea mai bună și mai clară expoziție a doctrinelor timpurii despre care știm este Pavel. Cuvintele pe care le folosea aveau ca scop să-i clarifice semnificația celor cărora le-au fost adresate; dar acum scrierile sale trebuie interpretate în termeni de astăzi. "Prima epistolă a lui Pavel către corinteni", capitolul al cincisprezecelea, face aluzie și aduce aminte la anumite învățături; anumite instrucțiuni clare cu privire la viața unei vieți interioare. Dar trebuie să presupunem că aceste învățături nu s-au angajat să scrie - ceea ce ar părea înțelegător - sau altceva că au fost pierdute sau au fost lăsate din scrierile care au coborât. În toate cazurile, "Calea" nu este afișată.

De ce au fost adevărurile date sub formă de mistere? Motivul ar fi fost că legile perioadei interzicau răspândirea unor noi doctrine. Circulând o învățătură sau o doctrină ciudată ar fi putut fi pedepsită cu moartea. Într-adevăr, legenda este că Isus a suferit moartea prin răstignire pentru învățătura sa despre adevăr și fel și despre viață.

Dar astăzi se spune că există libertatea de exprimare: se poate spune fără frică de moarte ce crede cineva despre misterele vieții. Ceea ce gândește sau știe cineva despre constituția și funcționarea corpului uman și despre sinele conștient care îl locuiește, despre adevărul sau părerile pe care le are cineva despre relația dintre sinele întrupat și Sinele său real și despre modul în care se află cunoștințele, acestea nu trebuie ascunse astăzi, în cuvinte de mister care necesită o cheie sau un cod pentru înțelegerea lor. În vremurile moderne, toate "indiciile" și "orbii", toate "secrete" și "inițiative", într-un limbaj special de mister, ar trebui să fie dovada ignoranței, egoismului sau comercialismului sordid.

În ciuda greșelilor, divizărilor și sectarismului; în ciuda unei mari varietăți de interpretări ale doctrinelor sale mistice, creștinismul sa răspândit în toate părțile lumii. Poate că, mai mult decât orice altă credință, învățăturile sale au ajutat la schimbarea lumii. Trebuie să existe adevăruri în învățături, cu toate acestea ele pot fi ascunse, care, de aproape două mii de ani, au ajuns în inimile omenești și au trezit Umanitatea în ele.
Adevărurile vechi sunt inerente în Umanitate, în Umanitate, care este totalitatea tuturor celor care fac în corpurile umane. Aceste adevăruri nu pot fi suprimate sau uitate complet. În orice vârstă, în orice filosofie sau credință, adevărurile vor apărea și vor reapărea, oricare ar fi forma lor în schimbare.

O formă în care sunt exprimate anumite adevăruri este Francmasoneria. Ordinea masonică este la fel de veche ca și rasa umană. Are învățături de mare valoare; mult mai mare, decât este apreciat de masonii care sunt custodii lor. Ordinul a păstrat biți strălucitori de informații neprețuite privind construirea unui corp veșnic pentru unul care este nemuritor în mod conștient. Misterul său central se referă la reconstruirea unui templu care a fost distrus. Acest lucru este foarte semnificativ. Templul este simbolul corpului uman, pe care omul trebuie să-l reconstruiască, să-l regenereze într-un corp fizic care va fi veșnic, veșnic; un corp care va fi o locuință potrivită pentru cel care a făcut-o atunci nemuritor. "Cuvântul" care este "pierdut" este cel care a pierdut în trupul său uman - ruinele templului o dată mare; dar care se va găsi pe măsură ce corpul este regenerat, iar cel care îl conduce ia controlul.

Această carte vă aduce mai multă Lumină, mai multă lumină asupra gândirii voastre; Lumină pentru a-ți găsi "Calea" prin viață. Lumina pe care o aduce, cu toate acestea, nu este o lumină a naturii; este o Lumină nouă; nou, pentru că, deși a fost o prezență cu voi, nu ați cunoscut-o. În aceste pagini se numește Lumina Conștientă în interior; este Lumina care vă poate arăta lucrurile așa cum sunt, Lumina Inteligenței la care sunteți în legătură. Este din cauza prezenței acestei Lumini pe care o puteți gândi în a crea gânduri; gânduri de a vă lega de obiectele naturii sau de a vă elibera de obiectele naturii, așa cum alegeți și voința. Gândirea reală este menținerea și concentrarea constantă a Luminii Conștiente în subiectul gândirii. Prin gândirea ta faci destinul tău. Gândirea corectă este calea spre cunoașterea ta. Ceea ce vă poate arăta calea și care vă poate duce pe drum, este Lumina Inteligenței, Lumina Conștientă din interior. În capitolele ulterioare li se spune cum ar trebui folosită această Lumină pentru a avea mai multă Lumină.

Cartea arată că gândurile sunt lucruri reale, ființe reale. Singurele lucruri reale pe care omul le creează sunt gândurile lui. Cartea prezintă procesele mentale prin care sunt create gândurile; și că multe gânduri sunt mai durabile decât corpul sau creierul prin care sunt create. Arată că gândurile pe care omul le gândește sunt potențialele, amprentele albastre, desenele, modelele din care el construiește lucrurile materiale tangibile cu care a schimbat fața naturii și a făcut ceea ce se numește modul său de viață și civilizaţie. Gândurile sunt ideile sau formele din care și pe care civilizațiile sunt construite și întreținute și distruse. Cartea explică modul în care gândurile nevăzute ale omului se exteriorizează ca acte și obiecte și evenimente ale vieții sale individuale și colective, creându-și destinul prin viața după viața de pe pământ. Dar, de asemenea, arată modul în care omul poate învăța să gândească fără a crea gânduri și astfel să își controleze destinul.

Cuvântul minte, așa cum este folosit în mod obișnuit, este termenul all-inclusive, care este aplicat tuturor tipurilor de gândire, fără discriminare. Se presupune, în general, că omul are o singură minte. De fapt, trei minți diferite și distincte, adică modalități de a gândi cu Lumina Conștientă, sunt folosite de făcătorul întrupat. Acestea, menționate anterior, sunt: ​​corpul-minte, senzația-minte și mintea dorinței. Mintea este funcționarea unei materii inteligente. Prin urmare, mintea nu funcționează independent de cel care face. Funcționarea fiecăreia dintre cele trei minți depinde de sentimentul și dorința întrupată, de făcătorul.

Mintea corpului este cea despre care se spune în mod obișnuit ca mintea sau intelectul. Funcționarea senzației și dorinței este mișcarea naturii fizice, ca operatorul mașinii omului și, prin urmare, este numită aici corpul-minte. Este singura minte care este orientată spre și care acționează în fază cu și prin simțurile corpului. Astfel este instrumentul prin care conștientul este și poate acționa asupra și în interiorul și prin materia lumii fizice.

Sentimentul-minte și dorința-mintea sunt funcționarea sentimentului și a dorinței indiferent de lumea fizică sau în legătură cu aceasta. Aceste două minți sunt aproape complet scufundate și controlate și subordonate de corpul-minte. Prin urmare, practic toată gândirea umană a fost făcută pentru a se conforma gândirii minții trupului, care leagă făcătorul de natura și îi împiedică să se gândească la sine ca ceva distinct de corp.

Ceea ce astăzi se numește psihologie nu este o știință. Psihologia modernă a fost definită ca studiul comportamentului uman. Trebuie să înțelegem că studiul impresiilor din obiectele și forțele naturii care sunt făcute prin simțuri asupra mecanismului uman și răspunsul mecanismului uman la impresiile primite astfel. Dar asta nu este psihologia.

Nu poate exista nici un fel de psihologie ca știință, până când nu există o înțelegere a ceea ce este psihicul și ce este mintea; și o realizare a proceselor de gândire, a modului în care mintea funcționează și a cauzelor și rezultatelor funcționării sale. Psihologii recunosc că nu știu ce sunt aceste lucruri. Înainte ca psihologia să devină o adevărată știință, trebuie să existe o înțelegere a funcționării interdependente a celor trei minți ale omului. Aceasta este fundamentul pe care se poate dezvolta o adevărată știință a minții și a relațiilor umane. În aceste pagini este arătat cum sentimentul și dorința sunt direct legate de sex, explicând că într-un om aspectul senzației este dominat de dorință și că într-o femeie aspectul dorinței este dominat de sentiment; și că în fiecare om funcționarea corpului-minte dominantă acum este mai apropiată de una sau de alta, în funcție de sexul corpului în care funcționează; și se arată, în continuare, că toate relațiile umane depind de funcționarea corpului-minții bărbaților și femeilor în relațiile lor unii cu alții.

Psihologii moderni preferă să nu folosească cuvântul suflet, deși a fost folosită în general în limba engleză timp de multe secole. Motivul pentru aceasta este că tot ceea ce sa spus despre ceea ce este sufletul sau ceea ce face el sau scopul pe care îl servește a fost prea neclar, prea îndoielnic și confuz, pentru a justifica studiul științific al subiectului. În schimb, psihologii au luat drept obiect studiul mașinii animalelor umane și a comportamentului său. De mult timp a fost înțeles și acceptat de oameni, în general, că omul este alcătuit din "corp, suflet și spirit". Nimeni nu se îndoiește că trupul este un organism animal; dar în ceea ce privește spiritul și sufletul, au existat multe incertitudini și speculații. Pe aceste subiecte vitale această carte este explicită.

Cartea arată că sufletul viu este un fapt real și literal. Arată că scopul și funcționarea ei sunt de o mare importanță în planul universal și că este indestructibilă. Se explică faptul că ceea ce a fost numit suflet este o unitate de natură - elementară, o unitate a unui element; și că această entitate conștientă, dar neinteligibilă este cea mai avansată dintre toate unitățile naturale din structura corpului: este unitatea elementară superioară din organizația corpului, care a progresat până la această funcție după o ucenicie îndelungată în cele mai multe funcții mai mici cuprinzând natura. Fiind astfel suma tuturor legilor naturii, această unitate este calificată să acționeze ca administrator general al naturii în mecanismul corpului uman; ca atare, slujește celui nemuritor prin toate re-existențele sale prin construirea periodică a unui nou corp trupesc pentru ca făcătorul să intre în, să mențină și să repare acel corp atâta timp cât destinul făcătorului poate cere, așa cum este determinat de către autorul gândire.

Această unitate este denumită forma de respirație. Aspectul activ al formei respiratorii este respirația; respirația este viața, spiritul, trupul; pătrunde întreaga structură. Celălalt aspect al formei de respirație, aspectul pasiv, este forma sau modelul, modelul, mucegaiul, conform căruia structura fizică este construită în existență vizibilă și tangibilă prin acțiunea respirației. Astfel, cele două aspecte ale formei de respirație reprezintă viața și forma, prin care există o structură.

Deci, afirmația că omul constă din corp, suflet și spirit, poate fi ușor înțeleasă ca însemnând că corpul fizic este compus din materie brută; că spiritul este viața trupului, respirația vie, suflarea vieții; și că sufletul este forma interioară, modelul nepieritor al structurii vizibile; și astfel că sufletul viu este forma de respirație perpetuă care formează, întreține, repara și reconstruiește corpul firesc al omului.

Forma de respirație, în anumite faze ale funcționării sale, include ceea ce psihologia a numit mintea subconștientă și inconștientul. Administrează sistemul nervos involuntar. În lucrarea aceasta funcționează în funcție de impresiile pe care le primește din natură. Ea efectuează, de asemenea, mișcările voluntare ale corpului, așa cum este prescris de gândirea făcătorului de-a-corp. Astfel, ea funcționează ca un tampon între natură și nemuritorul care trăiește în corp; un automat răspunzând orbește la impactul obiectelor și forțelor naturii și la gândirea făuritorului.

Corpul tău este literalmente rezultatul gândirii tale. Indiferent ce ar putea să arate de sănătate sau de boală, faceți acest lucru prin gândirea, sentimentul și dorința voastră. Trupul vostru actual de carne este, de fapt, o expresie a sufletului tău nepieritor, forma ta de respirație; este o externalizare a gândurilor multor vieți. Este o înregistrare vizibilă a gândirii și faptelor tale ca făcător, până în prezent. În acest fapt se află germenul perfectibilității și nemuririi corpului.

Nu este nimic atât de ciudat astăzi în ideea că omul va ajunge într-o zi la nemurirea conștientă; că în cele din urmă va recâștiga o stare de perfecțiune din care a căzut inițial. O asemenea învățătură în diferite forme a fost în general curentă în Occident de aproape două mii de ani. În acea vreme sa răspândit prin lume, astfel încât sute de milioane de făcători, re-existenți pe pământ de-a lungul secolelor, au fost aduse în contact recurent cu ideea ca un adevăr intern reținut. Deși există încă o înțelegere foarte slabă a acestuia și încă mai puțin gândindu-se la el; deși a fost distorsionată pentru a satisface sentimentele și dorințele unor oameni diferiți; și deși poate fi privită astăzi în mod diferit cu indiferență, levitate sau sentimentală, ideea face parte din modelul general de gândire al Umanității actuale și, prin urmare, merită o analiză atentă.

Unele afirmații din această carte vor părea destul de ciudate, chiar fantastice, până când le-ar fi acordat suficientă gândire. De exemplu: ideea că corpul fizic uman poate fi făcut incoruptibil, veșnic; poate fi regenerată și restaurată într-o stare de perfecțiune și viață veșnică de la care făcătorul a făcut mult timp să cadă; și, mai departe, ideea că acea stare a perfecțiunii și a vieții veșnice trebuie să fie câștigată nu după moarte, nu într-un loc nebulos în continuare, ci în lumea fizică în timp ce omul trăiește. Acest lucru poate părea foarte ciudat, dar când este examinat în mod inteligent, nu va părea nerezonabil.

Ceea ce este nerezonabil este că corpul fizic al omului trebuie să moară; cu atât mai mult nu este rezonabil propunerea că doar prin moarte se poate trăi pentru totdeauna. Oamenii de știință au afirmat, în ultima vreme, că nu există niciun motiv pentru care viața organismului nu ar trebui extinsă la nesfârșit, deși nu sugerează modul în care acest lucru ar putea fi realizat. Desigur, trupurile umane au fost întotdeauna supuse morții; dar mor doar pentru că nu sa făcut un efort rezonabil pentru a le regenera. În această carte, în capitolul Calea cea Mare, se precizează modul în care corpul poate fi regenerat, poate fi restaurat într-o stare de perfecțiune și poate fi făcut templu pentru întregul Triun Eul.

Puterea sexuală este un alt mister pe care omul trebuie să-l rezolve. Ar trebui să fie o binecuvântare. În schimb, omul face adesea dușmanul său, diavolul său, care este vreodată cu el și de unde nu poate scăpa. Această carte arată cum, gândindu-se, să o folosești ca o mare putere pentru bine care ar trebui să fie; și prin înțelegerea și autocontrolul de a regenera corpul și de a-și atinge scopurile și idealurile în grade progresive de realizare.

Fiecare ființă umană este un dublu mister: misterul lui și misterul trupului în care se află. El are și este cheia și cheia pentru dublul mister. Corpul este încuietoarea și el este cheia blocării. Scopul acestei cărți este să-ți spunem cum să te înțelegi ca cheia tainei tale; cum să te găsești în corp; cum să-ți găsești și să-ți cunoști sinele real ca cunoaștere de sine; cum să vă utilizați ca cheia pentru a deschide încuietoarea care este corpul tău; și, prin corpul vostru, cum să înțelegeți și să cunoașteți misterele naturii. Sunteți în, și sunteți operatorul mașinii individuale a naturii; acționează și reacționează cu și în raport cu natura. Când rezolvi misterul tău ca făcător de cunoaștere de sine și operator al mașinii tale, vei ști - în fiecare detaliu și în totalitate - că funcțiile unităților corpului tău sunt legi ale naturii. Veți cunoaște apoi legile cunoscute, precum și cele necunoscute ale naturii, și veți putea să lucrați în armonie cu marile mașini naturale prin intermediul mașinii sale individuale de corp în care vă aflați.

Un alt mister este timpul. Timpul este vreodată prezent ca un subiect obișnuit al conversației; totuși, atunci când cineva încearcă să se gândească la asta și să spună ce este cu adevărat, devine abstract, nefamiliar; nu se poate ține, nu o înțelege; eludă, scapă și este dincolo de unul. Ceea ce este nu a fost explicat.

Timpul este schimbarea unităților, sau a masei de unități, în relația dintre ele. Această definiție simplă se aplică oriunde și sub orice stare sau condiție, dar trebuie să fie gândită și aplicată înainte de ao putea înțelege. Doerul trebuie să înțeleagă timpul în timp ce se află în corp, treaz. Timpul pare să fie diferit în alte lumi și state. Căci timpul conștient pare să nu fie același în timp ce se trezește ca și când se află în vise sau în somn adânc sau când moare corpul sau în timp ce trece prin stările de după moarte sau în timp ce așteaptă clădirea și nașterea noul corp pe care îl va moșteni pe pământ. Fiecare dintre aceste perioade de timp are un "La început", o succesiune și un sfârșit. Timpul pare să se târască în copilărie, să alerge în tinerețe și să curgă în viteză tot mai mare până la moartea trupului.

Timpul este panglica schimbării, țesută de la veșnic la trupul uman în schimbare. Clădirea pe care este țesută țesătura este forma de respirație. Trupul-minte este producătorul și operatorul războiului, spinner-ul web-ului și țesător al voalurilor numite "trecut" sau "prezent" sau "viitor". Gândirea face războiul timpului, gîndirea se întoarce pe pămîntul timpului, gândindu-și țesăturile de timp; iar mintea trupului gândește.

CONȘTIINȚA este un alt mister, cel mai mare și mai profund dintre toate misterele. Cuvântul Conștiința este unic; este un cuvânt englezesc inventat; echivalentul său nu apare în alte limbi. Valoarea și semnificația ei importante nu sunt, totuși, apreciate. Acest lucru va fi văzut în utilizările pe care cuvântul este făcut să le slujească. Pentru a da câteva exemple comune ale abuzului său: Se aude în expresii precum "conștiința mea" și "conștiința cuiva"; și în conștiința animală, conștiința umană, fizică, psihică, cosmică și alte tipuri de conștiință. Și este descrisă ca o conștiință normală, și mai mare și mai adâncă, și mai mare și mai mică, interioară și exterioară, conștiința; și conștiința completă și parțială. De asemenea, se vorbește de începuturile conștiinței și de schimbarea conștiinței. Unul aude oamenii spunând că au experimentat sau au provocat o creștere, o extindere sau o expansiune a conștiinței. O abuzare foarte frecventă a cuvântului este în expresii precum: a pierde conștiința, a ține la conștiință; să recâștige, să folosească, să dezvolte conștiința. Și se aude, mai departe, diferite stări, avioane, grade și condiții de conștiință. Conștiința este prea mare pentru a fi astfel calificată, limitată sau prescrisă. Din această cauză, această carte folosește expresia: a fi conștientă, sau ca, sau înăuntru. A explica: orice este conștient este fie conștient de anumite lucruri, fie că este ceea ce este sau este conștient într-o anumită gradul de conștiență.

Conștiința este realitatea finală, finală. Conștiința este aceea prin prezența căreia toate lucrurile sunt conștiente. Misterul tuturor misterelor, este dincolo de înțelegere. Fără ea nimic nu poate fi conștient; nimeni nu putea gândi; nici o ființă, nici o entitate, nici o forță, nici o unitate, nu ar putea îndeplini nici o funcție. Cu toate acestea, conștiința însăși nu are nici o funcție: nu acționează în nici un fel; este o prezență, peste tot. Și din cauza prezenței sale, toate lucrurile sunt conștiente, indiferent de gradul în care sunt conștiente. Constiinta nu este o cauza. Nu poate fi mutat sau utilizat sau în vreun fel afectat de nimic. Conștiința nu este rezultatul oricărui lucru și nici nu depinde de nimic. Nu crește sau diminuează, extinde, extinde, contractă sau schimba; sau variază în orice mod. Deși nu există nenumărate grade în a fi conștienți, nu există grade de conștiință: nici avioane, nici state; nu există grade, diviziuni sau variante de orice fel; este la fel peste tot, și în toate lucrurile, de la o unitate de natură primordială la Inteligența Supremă. Conștiința nu are proprietăți, nici calități, nici atribute; nu posedă; nu poate fi posedat. Constiinta nu a inceput niciodata; nu poate să înceteze să mai fie. Constiinta ESTE.

În toate viețile pe pământ ați căutat indefinit, așteptați sau căutați pe cineva sau ceva care lipsește. Simțiți vag că, dacă ați putea găsi acest lucru pentru care vă lungi, ați fi mulțumiți, mulțumiți. Amintirile întunecate ale veacurilor cresc; acestea sunt sentimentele actuale ale trecutului tău uitat; ele determină o uzură recurentă din lume a treptelor de experiență și a goliciunii și inutilității efortului uman. Poate ați căutat să satisfaceți acest sentiment cu familia, prin căsătorie, prin copii, printre prieteni; sau, în afaceri, bogăție, aventură, descoperire, slavă, autoritate și putere - sau prin orice alt secret nedescoperit al inimii voastre. Dar nimic din simțuri nu poate satisface cu adevărat această dorință. Motivul este că te-ai pierdut - sunt o parte pierdută, dar inseparabilă, a unui sinus trigonic nemuritor. Cu vremuri în urmă, voi, ca senzație-și-dorință, partea de învățare, ați lăsat părțile gânditoare și cele ale cunoașterii în sinele vostru Triun. Deci, v-ați pierdut pentru voi, pentru că, fără o înțelegere a Sinei voastre Triune, nu vă puteți înțelege pe voi înșivă, pe dorința voastră și pe pierderea voastră. De aceea te-ai simtit uneori singuratic. Ați uitat multe părți pe care le-ați jucat adesea în această lume, ca personalități; și ați uitat de asemenea adevărata frumusețe și putere pe care ați avut-o conștientă în timp ce cu gânditorul și cunoștința voastră în Tărâmul Permanenței. Dar tu, ca făcător, dorești o unire echilibrată a sentimentului și dorinței tale într-un corp perfect, astfel încât vei fi din nou cu părțile tale de gândire și cunoștință, ca Sinele Trione, în Tărâmul Permanenței. În scrierile antice au existat aluzii la această plecare, în expresii precum "păcatul original", "căderea omului", ca dintr-un stat și un domeniu în care unul este satisfăcut. Statul și tărâmul din care ați plecat nu pot înceta să mai fie; poate fi recuperat de către cei vii, dar nu după moarte de către cei morți.

Nu trebuie să te simți singur. Gânditorul și cunoscătorul tău sunt cu tine. Pe ocean sau în pădure, pe munte sau în câmpie, în lumina soarelui sau în umbră, în mulțime sau în singurătate; oriunde te afli, sinele tău cu adevărat gândire și cunoaștere este cu tine. Sinele tău adevărat te va proteja, în măsura în care îți vei permite să fii protejat. Gânditorul și cunoștința voastră sunt oricând pregătiți pentru întoarcerea ta, oricât de lungă ar putea să vă ducă să găsiți și să urmați calea și să deveniți, în sfârșit, din nou conștient acasă cu ei ca Sine Triuner.

Între timp nu vei fi, nu poți fi mulțumit de nimic mai puțin decât de cunoașterea de sine. Dumneavoastră, ca sentiment și dorință, sunteți autorul responsabil al Sinei voastre Triune; și din ceea ce ați făcut pentru voi însuți ca destinul vostru, trebuie să învățați cele două mari lecții pe care toate experiențele vieții trebuie să le învățați. Aceste lecții sunt:

Ce sa fac;

și,

Ce sa nu faci.

Puteți pune aceste lecții pe cât de multe vieți doriți, sau le puteți învăța cât mai curând posibil - aceasta este pentru voi să decideți; dar pe parcursul timpului le veți învăța.