GÂNDIREA ȘI DESTINAȚIA

Harold W. Percival

CAPITOLUL III

OBIECTIVI LA LEGEA DE MĂSURĂ

Secțiunea 3

Religii. Zei. Revendicările lor Nevoia religiilor. Codul moral.

religii, care se transformă în jurul personalului zei, par incompatibile cu legea gândirii as destin. Unele dintre doctrinele lor sunt special concepute pentru a rezolva anchetele asupra misterelor drept prin declarații care trebuie acceptate de credinţă și fără contradicție.

A religie este relație între om și a Dumnezeu or zei, pe care l-a ajutat la modă sau la întreținere, în mare parte pentru scop de a obține confort și protecție. religie în care se naște un om sau pe care îl acceptă în timpul viaţă, indică stadiul dezvoltării sale. Poruncile zeului căruia îi venerează, formă a cultului, pedepse amenințat, iar recompensele promise, arată particularitatea element of natură la care al lui făcător este atenuat.

Natură este natură-importanţă în acele părți ale sferelor de foc, aer și apă care ajung în sfera pământului; o parte din care sfera pământului este lumea fizică umană în care este universul vizibil, inclusiv luna, soarele, planetele și stelele, (Fig. IE). O parte a lumii umane este personalizată în organele, sistemele și simțurile din corpul uman. Toate acestea sunt formate din importanţă aparținând celor patru element. Fiecare dintre simțuri este un unitate de natură, făcând servicii într-un corp uman. Cele patru simțuri de a vedea, auz, degustarea și mirosul sunt conexiunile care se referă la făcător la om ca entitate distinctă, să natură în ansamblu prin cele patru sale element.

Există o tracțiune constantă, pe de o parte, de fiecare dintre cele patru element of natură pe sensul său particular în corpul uman și, pe de altă parte, prin natură pe făcător prin conectarea celor patru simțuri cu făcător-in corp. Simțurile sunt emisarii natură: mesagerii, agenții, preoții, prin care natură vorbește cu făcător. Atracția este ca un apel de la natură la om; este experimentat ca senzaţie, O emoţie, A sentiment, un dor. Omul este copleșit de incertitudine și frică de puteri împotriva cărora este neputincios. El răspunde la chemarea respectivă și dorinței sale de mângâiere și protecție, prin închinare. Că închinarea trebuie să ia unele formă. formă este religie a umanului particular.

Închinările umane natură in termeni de personalitate. motiv căci acesta este faptul că omul se identifică cu trupul său și astfel nu se gândește natură, putere, dragoste, Sau inteligență, cu excepția faptului că pleacă de la a personalitate. Omul nu poate concepe nimic fără identitate or formă; prin urmare, când vrea să se închine natură el dă natură formă și identitate. Deci creează zei care sunt natură zei- bărbați și femei nemulțumite. A lui religie este legătura dintre el și a lui zei.

Acestea natură zei nu pot continua să existe fără închinare, pentru că au nevoie și depind de om gândit pentru hrănire. De aceea, ei plâng continuu și poruncesc închinarea. Există ceremonii și simboluri cu care cer să fie adorați; și anumite locuri, temple și clădiri pentru închinarea lor. simboluri apar în ornamente pe sau în foarte formă vestimentații, temple, și structuri; sau în dansuri sau rituri interpretate în acestea de către închinători.

simboluri reprezintă în principal procrearea, alimente și pedeapsă. Printre astfel de religioși simboluri sunt, pentru zeitățile masculine, soarele și razele soarelui; focul și ceea ce poartă foc - ca o torță sau o lumânare; și pentru zeițe, pământul, luna și apa. Apoi există direct părțile generatoare ale corpului uman și simboluri care le indică; ca, pentru bărbat, tulpina unui palmier, conifere, un puț, un stâlp, un stâlp, un obelisc, o săgeată, o lance, o sabie, un șarpe ridicat, un taur, o capră și alte animale. Femela este reprezentată de o femeie care ține un copil; și de către un vas, un arc, o groapă, o ușă, un lozenge, o scoică, o barcă, un trandafir, o rodie, o vacă, o pisică și animale fertile similare. Părțile omului sunt făcute să apară în cele convenționale formulare din triada masculină, trefoil și escroc episcop; iar femela simboluri sunt lucruri precum pisica vesică, un bol, un goblet sau o urnă. Aceste simboluri sunt utilizate singure sau în comun. Convențional formulare apar în multe combinații, în general în cruce sau stea formulare, indicând joncțiunea.

Natură si natură zei nu au nici senzaţie si nu dorință în sine; dar ei simt și dorință cu om sentimente și dorinţe. Acestea le obțin prin corpurile umane. Asta nu înseamnă că acestea zei sunt subervitori pentru om sau că sunt neputincioși. Sunt ființe de splendoare și de putere vastă: forța din natură se află în spatele lor. Ei și pot pedepsi și răsplăti. Închinătorii lor le răsplătesc cu obiectele închinării. Ei sunt la fel de fideli omului ca și el. Ei recompensează un om sau un popor cât pot. Există o limită a puterilor lor; dar pot conferi forța și frumusețea corpului și sănătatea, posesiunile, puterea lumeasca, succes în întreprinderi, mult timp viaţă, și posteritate. zei faceți acest lucru atât timp cât un om sau un popor sunt credincioși în închinare și ascultători de poruncile lor. Totuși, puterea acestora zei este limitată într-un mod dublu: prin închinarea oamenilor și prin granițele stabilite de acesta legea gândirii.

Nici unul dintre acestea zei are inteligență al lui; un zeu nu este o inteligență și nu are nr Lumina of o inteligență, cu excepția a ceea ce primește în gânduri de închinare umană. Toate inteligență un zeu a trecut prin el împlinitori în corpurile umane. Un astfel de natură zeul este supus inteligențelor care guvernează sfera pământului. Cu toate acestea, fiecare natură dumnezeu dorinţe să fie considerat de slujitorii săi umani drept Inteligența Supremă a Universului. Din partea făcătorului, zeul are ideea de a fi venerat ca inteligență supremă. Dumnezeul dorinţe o astfel de închinare pentru că, dacă făcătorul se simte așa despre el, îi va fi credincios. Zeul este ceea ce fiinţe umane fa-l. De fapt, îl înzestrează cu toate ambițiile lor și dorinţe, brutalitatea lor și răzbunare, mila, bunătatea și dragoste. Natură zei implora Lumina a unei inteligențe. Este imposibil ca aceștia să-l primească, cu excepția faptului că dețin controlul împlinitori în corpurile umane.

Cand făcător răspunde la pretențiile din dumnezeu, Lumina a Inteligență iese în făcător'S gândit care urmează tragerea din natură. Lumina al său Inteligență mobilează făcător cu mijloacele de realizare a făcătorinchinarea. Cu exceptia făcător nu este conștient de acest lucru. Marele efort al natură zei înseamnă obținerea subjugării și serviciului uman gândire. Prin urmare, este reprezentat de preoții din a religie faptul că gândire este inferior credinței. Credinciosul este dat să creadă asta senzaţie este superior gândire, și asta, în religie, gândire ar trebui să urmeze indicațiile din senzaţie.

Preoții pot spune asta gândire conduce suflet departe de dumnezeu. Ei spun că dacă suflet renunță la devotamentul său față de dumnezeu va fi îndepărtat de el și va fi pierdut în Dumnezeu ca o suflet. Acest lucru este destul de adevărat. Cand făcător urmează Lumina a Inteligență, este îndepărtat natură și de la zei a ieșit din modă natură.

Cu cât este mai aproape o întruchipare făcător este acela de a natură, cu atât mai repede asta făcător răspunde la tragerea de natură prin închinare religioasă; și este potrivit ca o astfel de făcător ar trebui să se închine în acest fel în timp ce este legat de sens. Ca făcător răspunde mai mult la Lumina al său Inteligență, începe să pună la îndoială. Întrebările sunt despre putere, dreapta și greşit, Dumnezeu și omul, vizibil și invizibil, real și ireal. Marea natură dumnezeu răspunsuri prin simțuri; mesajele sale sunt interpretate în termeni de senzaţieși afectează inima. În schimb, Triune de sine răspunsuri cu Lumina, arătând la făcător soluția de către Lumina. La propriu timp, făcător trebuie să aleagă între închinarea natură și cea a Triune de sine și Lumina. Fiecare făcător știe când asta timp a venit.

Ca făcător avansează în dezvoltare, se retrage de la credință până când poate ajunge prin agnosticism și negarea la necredință în orice dumnezeu. Neîncrederea apare de obicei progres în științele naturii și prin gândire, care dezaprobă unele dintre afirmațiile teologiei, discredită unele dintre sursele revelației, pun sub semnul întrebării motivele revelatorilor și ale preoției și conduc la neîncrederea în tot ceea ce nu poate fi verificat prin măsurători fizice și reacțiile științei. Neîncrederea vine și atunci când gândire este dezvoltat în făcător în măsura în care realizează nedreptatea unui dumnezeu care dezobește codul moral pe care îl proclamă pentru copiii săi și care cere ca „voința Dumnezeu”,„ Mânia din Dumnezeu”, Și„ căile Providenței ”să fie acceptate ca o scuză sau o explicație a nelegiuirilor sale.

Neîncrederea este însă greşit. Este mai rău ca unul să se despartă de religie, neagă existența unui dumnezeu și afirmă că moarte sfârșește totul, decât să împărtășească credința naivă în „căile Providenței” și „voința voinței Dumnezeu.“The zei exista; și pot furniza corpului alimente și lucruri care fac fizic viaţă placut. Ei au dreptul la recunoștință pentru ceea ce dau: dar nu pentru a se închina ca atare Supreme Intelligence.

Modul în care oamenii sunt învățați legea gândirii este modul în care vor să gândească sau să învețe. În felul acesta este să lași făcător, atât timp cât rămâne legat de sens, ia în considerare un personal Dumnezeu ca creator al său, a Dumnezeu de milă și dragoste, sursa de alimentare și administratorul justiţie conform unui cod moral. Complet Triune Selves, Guvernul lumii, furnizează codul morala prin influențarea fiinţe umane care dezvoltă un religie. Acest cod se potrivește cerințelor persoanelor care se uită la ele Dumnezeu în calitate de creator, prezervator, distrugător și legiuitor. Fără religii, împlinitori in fiinţe umane n-ar avea nimic care să-i țină sub control. Fiecare simte prezența lui Triune de sine, dar în etapele lor senzitive, oamenii nu simt acest lucru calităţi și putere, și în ele ignoranţă ei caută natură pentru lor Dumnezeu.

Amenințările unui dumnezeu cauză frică. Omul temeri că nu este nemuritor. El temeri mânia lui Dumnezeu. Simte că o face greşitși că nu se poate abține greşit când ispita face semnul. Aceste condiții ale omului li se permite lui Triune să-și imprime un cod moral asupra lui. zei sunt destul de dispuși să pozeze ca legiuitorii și dictatorii. Preoții umani sunt gata să profite de ignoranţă și teama de fiinţe umane. Deci, codul moral dat de Trives Selves este utilizat în același timp timp by natură zei și preoții lor să se mențină și să păstreze împlinitori in fiinţe umane în dependență. Învățătura „mâniei lui Dumnezeu”Și doctrina„ originalului păcat, ”Sunt ilustrative în acest sens. Cu toate acestea, aceste doctrine au o sens.

Drepturile de autor 1974 de The Word Foundation, Inc.