DEMOCRATIA ESTE AUTO-GUVERNANTA

Harold W. Percival

PARTEA II

CARACTER

Cinstea și adevărul sunt mărcile distinctive ale caracterului bun. Toate plecările de la onestitate și veridicitate în gândire și acțiune conduc la diferite grade de fapte și de falsitate greșite, care sunt semne distinctive de caracter ne-bine. Cinstea și adevărul sunt principiile fundamentale ale caracterului în lumea umană. Caracterul dezvoltat pe aceste principii este mai puternic decât adamant și mai fin decât aurul. Apoi, caracterul va rezista la toate testele și încercările; va fi același în prosperitate ca și în adversitate; ea va fi pusă în bucurie sau în durere și va fi fiabilă în orice circumstanță și condiție prin vicisitudinile vieții. Dar caracterul cu alte stimulente decât onestitatea și adevărul este întotdeauna incert, variabil și nesigur.

Caracterele sunt arătate și cunoscute prin caracteristicile lor distinctive, ca dispoziții, temperamente, trăsături, tendințe, atitudini, obiceiuri, obiceiuri, care indică tipul de caracter. Se spune deseori că caracteristicile distinctive ale unui caracter vor fi întotdeauna semnele distinctive ale acelui personaj individual. Asta nu poate fi adevărat, altfel caracterul bun ar rămâne întotdeauna bun; caracterul rău ar fi rău. Apoi, personajele bune nu s-au putut face rău, nici nu ar putea deveni rău personaje bune. Dacă ar fi adevărat, nu foarte rău nu s-ar putea înrăutăți și nu ar exista posibilitatea ca ei să devină mai buni. Este adevărat că dispunerea sau înclinația tinde să continue ca marcaj distinctiv al caracterului. Dar caracterul fiecărui om are puterea de a-și schimba dispoziția și tendințele și obiceiurile pentru bolnav sau pentru bine, când și când dorește. Caracterul nu se face prin obiceiuri; obiceiurile se formează și se schimbă după caracter. Ea necesită puțin efort pentru a-și degrada și a reduce caracterul, în comparație cu efortul de a-l cultiva, perfecționa și întări.

Caracterul ca senzație și dorință a Doerului în om este exprimat prin ceea ce se spune și prin ceea ce se face, drept sau drept. Excelența caracterului rezultă din gândirea și acționarea în acord cu corectitudinea și cu rațiunea. Orice gând sau act care se opune dreptității și rațiunii, dreptului și justiției este greșit. Gândește-te pentru a obscură greșit dreptul și crește greșit. Gândirea corectă schimbă și eradică greșit și manifestă dreptul. Din cauza legii și a dreptății în lume și pentru că onestitatea și adevărul ca principii sunt inerente în Doer, corectitudinea și rațiunea vor depăși, în cele din urmă, strâmtorarea și nedreptatea caracterului în om. Caracterul alege dreptul de a gresi prin gandirea corecta si actiunea corecta sau pentru a observa dreptul si astfel lasa greselile sa se manifeste si sa se multiplice. Întotdeauna personajul alege așa cum gândește și gândește așa cum alege. Semințele de orice virtute și viciu, plăcere și durere, boală și vindecare, provin și sunt înrădăcinate în caracterul omului. Prin gândire și acțiune, caracterul alege ceea ce se dorește să se manifeste.

Fără caracter distinctiv, ceea ce este omul ar deveni o materie fără sens a materiei. Omul ca mașină nu poate face acest personaj; caracterul ca Doer face om-mașină. Caracterul califică și distinge fiecare obiect care este făcut. Și fiecare obiect făcut are semne distinctive ale senzației și dorinței celui care a creat sau care a făcut-o. Caracteristicile unui personaj sunt suflate prin tonul fiecărui cuvânt vorbit, prin ochi, expresie a feței, slăbire a capului, mișcare de mână, pas, transport de corp și în special de atmosfera corporală păstrată în viață și circulată de aceștia caracteristici.

Fiecare personaj, ca sentiment și dorință a Doerului în om, a fost inițial distins prin onestitatea și adevărul său. Dar, din cauza experiențelor sale cu alte personaje din lume, și-a schimbat caracteristicile ca și alții cu care sa ocupat, până când personajele diferite sunt așa cum sunt astăzi. Această experiență originală este repetată de sentimentul și dorința fiecărui Doer, de fiecare dată când vine în lume. Câteva zile după ce Doerul intră în corpul uman este să trăiască, îi cere mamei corpului să-i spună cine și ce și unde este, și de unde a venit și cum a ajuns aici. Mama bună nu știe că cel care pune întrebarea nu este ei copil. Ea a uitat că ea la întrebat odată pe mama ei aceleași întrebări pe care Doerul din copilul ei o întreabă. Nu știe că șocă Doerul când îi spune că este copilul ei; că doctorul sau barza i-au adus-o; că numele ei este numele pe care la dat trupul care este copilul ei. Doerul știe că afirmațiile sunt neadevărate și sunt șocați. Mai târziu, observă că oamenii sunt necinstiți între ei și cu ei. Când Doar spune cu sinceritate și încredere ceea ce a făcut, că nu ar fi trebuit să facă, trupul în care se află este adesea certat și uneori pălmuit sau spanked. Deci, din experiență, el învață treptat să fie necinstit și neadevărat, în lucruri mari sau mici.

Un personaj se schimbă sau refuză să-și schimbe caracteristicile, în ceea ce privește ceea ce alege sau permite. Acest lucru poate determina în orice moment în orice viață; și rămâne caracterul sau este schimbarea caracteristicilor pe care le alege să aibă prin gândirea și sentimentul ca și ce vrea să fie. Și poate avea onestitate și veridicitate ca semne distinctive prin determinarea de a avea și de a fi ele. Acest lucru se întâmplă deoarece onestitatea și veridicitatea sunt principiile dreptății și rațiunii, legii și justiției, prin care această lume și alte corpuri în spațiu sunt guvernate și căruia trebuie să fie înzestrat conștientul Doar în fiecare corp uman, astfel încât fiecare poate fi responsabil, o lege în sine, și astfel să fie un cetățean care respectă legea țării în care locuiește.

Cum poate fi Doar în om atât de înzestrat cu Dreptatea și Rațiunea că cineva poate gândi și acționa cu legea și cu dreptatea?

Să avem o înțelegere clară: corectitudinea și rațiunea sunt Gânditorul și identitatea și cunoașterea Knower-ul, a Sinelui triumfal nemuritor, al cărui rol ca Doar în corp este parte integrantă.

Pentru a fi atât de înzestrat, Doerul trebuie să se asocieze. Dreptatea este legea veșnică prin toată lumea. În om este conștiința. Și conștiința vorbește ca o sumă a cunoașterii corectitudinii față de orice subiect moral. Atunci când conștiința vorbește, aceasta este legea, corectitudinea, la care sentimentul Doerului ar trebui să răspundă și cu care ar trebui să funcționeze cu ușurință dacă ar fi înclinat spre corectitudine și dacă caracterul său va fi distins cu onestitate. Acest sentiment poate și va face dacă determină să asculte și să fie ghidat de conștiință, ca o sumă evidentă a cunoașterii sale interioare de dreptate, în legătură cu orice subiect sau întrebare morală. Sentimentul Doerului în om rareori, oricum, îi acordă atenție conștiinței sale. În loc să interogheze și să asculte conștiința, sentimentul dă atenție impresiilor din obiectele naturii care vin prin simțuri și care impresii se simt ca senzații. Răspunzând la senzație, senzația este îndreptată și condusă de simțuri către obiecte ale senzației și urmărind unde conduc; iar simțurile oferă experiență, nimic altceva decât experiență. Iar suma tuturor experiențelor este expediție. Expediția este profesorul de înșelăciune și trădare. Prin urmare, cu oportunitate, deoarece sentimentul său de lege este condus într-un mod ciudat și este în cele din urmă incapabil să se elibereze de confuziile în care devine.

Ei bine, ce este dreptatea? În mod abstract, și ca generalizare, Justiția este administrarea echitabilă a legii dreptății în întreaga lume. Pentru Doer în om, Dreptatea este acțiunea cunoașterii în legătură cu acest subiect, în conformitate cu Legea Dreptului. Pentru aceasta, dorința ar trebui să răspundă și trebuie să facă acest lucru, dacă trebuie să se asocieze cu rațiunea și să se distingă prin adevăr. Dar dacă dorința Doerului din om refuză să asculte rațiunea, atunci repudiază legea Dreptății, prin care sentimentul ar putea fi impresionat. În loc să aleagă să aibă sfatul rațiunii, dorința nerăbdător îndeamnă să execute dictatele simțurilor pe care le simte și fără a se ține mereu de urgență cu privire la ceea ce ar trebui sau nu ar trebui să facă. Fără motiv, dorința își face puterea legile sale de drept; și, făcând ocazia, este necesar ca Justiția să obțină ceea ce dorește. Aceasta va distruge sau va distruge pentru a obține ceea ce vrea. Apoi, caracterul Doerului în omul trată legea și ordinea cu dispreț și este un dușman al adevărului.

Forța este propria autoritate a obiectelor naturii prin simțurile naturii. Forța este tranzitorie; nu poate fi de încredere.

Caracterul are autoritatea în drept și dreptate în permanența cunoașterii, unde nu există nici o îndoială.

Caracterul trebuie să fie auto-guvernat, astfel încât să acționeze corect și să nu fie înșelat, altfel obiectele simțurilor prin simțuri vor continua să degradeze și să înrobească caracterul.

Doar poate conduce mult timp și poate fi condus cu forța din afară, în loc să se guverneze prin puterea morală din interior. Dar nu poate face întotdeauna asta. Doar trebuie să învețe și va învăța că, pe măsură ce cucereste cu forța, la fel va fi și ea zdrobită prin forță. Doirul a refuzat în permanență să afle că Legea veșnică și justiția guvernează lumea; că nu ar trebui să continue să distrugă trupurile în care trăiește și să fie măturat în mod repetat de pe fața pământului; că trebuie să învețe să se autodepină prin puterea morală a dreptului și a rațiunii din interior și să fie în acord cu conducerea dreaptă a lumii.

Momentul acum este sau va fi în viitor când Doerul nu va mai lucra la distrugerea trupurilor sale. Doerul în om va fi conștient că este puterea conștientă și conștientă în corp; va înțelege că este Doarul auto-exilat al gânditorului și al cunoscătorului propriului său sine Triumnial nemuritor. Doerul va fi conștient de faptul că este în interesul propriu și în interesul tuturor Doerilor din trupurile omului să se auto-guverneze prin dreptate și rațiune din interior. Apoi, va vedea și înțelege că prin autoguvernare are totul de câștigat și nimic de pierdut. Înțelegând acest lucru, omenirea va deveni conștient în vederea și auzirea, degustarea și mirosul unui pământ nou. Și va exista o omenire mai mare, pe măsură ce fiecare este auto-guvernat și face din pământ o grădină, în care va fi înțelegere și iubire, pentru că fiecare Doer va fi conștient de Gânditorul și Însușitorul Său și va merge cu putere și în pace . Această stare viitoare va fi adusă în prezent prin dezvoltarea personajelor auto-guvernate. Autoguvernarea este propria garanție a puterii și a încrederii personale. Caracterul și guvernul trebuie să fie și vor fi consumate de către autoguvernare.

Drepturile de autor 1980 de The Word Foundation, Inc.